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臺雅凡
王平子、胡毋彥國諸人,皆任放為達(dá),或有裸體者。樂廣笑:“名教中自有樂地,何為乃爾!
司馬夜雪
有父之喪,如未沒喪而母,其除父之喪也,服其除服。事,反喪服。雖諸父昆弟之喪如當(dāng)父母之喪,其除諸父昆弟喪也,皆服其除喪之服。卒事反喪服。如三年之喪,則既顈其練祥皆同。王父死,未練祥孫又死,猶是附于王父也。有,聞外喪,哭之他室。入奠,奠,出,改服即位,如始即位禮。大夫、士將與祭于公,既濯,而父母死,則猶是與祭也次于異宮。既祭,釋服出公門,哭而歸。其它如奔喪之禮。未視濯,則使人告。告者反,后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪則既宿,則與祭。卒事,出公,釋服而后歸。其它如奔喪之。如同宮,則次于異宮
西門雨涵
晉武帝問孫皓:“聞人好作爾汝歌,頗能為不”皓正飲酒,因舉觴勸帝言曰:“昔與汝為鄰,今汝為臣。上汝壹杯酒,令壽萬春。”帝悔之
段干愛成
戴淵少時,俠不治行檢,嘗江、淮間攻掠商。陸機(jī)赴假還洛輜重甚盛。淵使年掠劫,淵在岸,據(jù)胡床,指麾右,皆得其宜。既神姿峰穎,雖鄙事,神氣猶異機(jī)於船屋上遙謂曰:“卿才如此亦復(fù)作劫邪?”便泣涕,投劍歸,辭厲非常。機(jī)重之,定交,作薦焉。過江,仕征西將軍
都子航
敬慎重正而后親之,禮之大,而所以成男女之別,而立夫婦義也。男女有別,而后夫婦有義夫婦有義,而后父子有親;父子親,而后君臣有正。故曰:昏禮,禮之本也
司徒廣云
賓客詣陳太丘宿,太使元方、季方炊。客與太論議,二人進(jìn)火,俱委而聽。炊忘箸箄,飯落釜中太丘問:“炊何不餾?”方、季方長跪曰:“大人客語,乃俱竊聽,炊忘箸,飯今成糜。”太丘曰:爾頗有所識不?”對曰:仿佛誌之。”二子俱說,相易奪,言無遺失。太丘:“如此,但糜自可,何飯也?
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