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皇丙
子思母死于衛(wèi)柳若謂子曰:“子圣人之后,四方于乎觀禮,蓋慎諸。子思曰:吾何慎哉吾聞之:其禮,無財,君子行也;有禮,有其,無其時君子弗行。吾何慎!
懷興洲
謝胡兒作著作郎,作王堪傳。不諳堪是何人,咨謝公。謝公答曰“世胄亦被遇。堪,烈子,阮千裏姨兄弟,潘仁中外。安仁詩所謂‘親伊姑,我父唯舅’。許允婿。
公西增芳
曾子曰:“身也者,父母遺體也。行父母之遺體,敢不乎?居處不莊,非孝也;事君忠,非孝也;蒞官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;戰(zhàn)陳無,非孝也;五者不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,嘗而之,非孝也,養(yǎng)也。君子之所孝也者,國人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父母名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,此者也;信者,信此者也;強,強此者也。樂自順此生,刑反此作。”曾子曰:“夫孝,之而塞乎天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無朝夕,推而放東海而準,推而放諸西海而準推而放諸南海而準,推而放諸海而準。《詩》云:『自西自,自南自北,無思不服。』此謂也。”曾子曰:“樹木以時焉,禽獸以時殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,不以其時,孝也。』孝有三:小孝用力,孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可用勞矣。博施備物,可謂不匱。父母愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無怨;父母有過,諫不逆;父母既沒,必求仁者之以祀之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足,數(shù)月不出,有憂色。門弟子曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如爾問也!善如爾之問也!吾聞諸子,曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養(yǎng),無人為大。』母全而生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉足而敢忘父母,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母之遺體行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其親,可謂孝矣”
實己酉
或問曰:“死三日而后斂,何也?”曰:孝子親死,悲志懣,故匍匐而哭之,若將復(fù)然,安可得奪而斂之也。故曰日而后斂者,以俟其生也;三而不生,亦不生矣。孝子之心益衰矣;家室之計,衣服之具亦可以成矣;親戚之遠者,亦以至矣。是故圣人為之斷決以日為之禮制也
師均
郗重熙與謝公書,道“王敬仁聞壹年少懷問鼎不知桓公德衰,為復(fù)後生畏?
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季春之月,日在胃昏七星中,旦牽牛中。日甲乙。其帝大皞,其句芒。其蟲鱗。其音角律中姑洗。其數(shù)八。其酸,其臭膻。其祀戶,先脾。桐始華,田鼠化鴽,虹始見,萍始生。子居青陽右個,乘鸞路駕倉龍,載青旗,衣青,服倉玉。食麥與羊,器疏以達
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