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暨傲雪
古者天子諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時(shí),戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛納而視之,擇毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、諸侯必有公、蠶室,近川為之。筑宮仞三尺,棘墻而閉之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宮之夫世婦之吉者,入蠶于蠶室,種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉以示于君,遂繭于夫人。夫曰:“此所以君服與?”遂袆而受之,因牢以禮之。古獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日夫人繅,三盆,遂布于三宮人世婦之吉者繅;遂朱綠之玄黃之,以為黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:禮不可斯須去身致樂以治心,易直子諒之心油然生矣。易子諒之心生則,樂則安,安久,久則天,則神。天則不而信,神則不而威。致樂以心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心斯須不和不樂而鄙詐之心入矣;外貌斯須莊不敬,而慢之心入之矣。樂也者,動(dòng)于者也,禮也者動(dòng)于外者也。極和,禮極順內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而與爭(zhēng)也;望其貌,而眾不生易焉。故德輝乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎,而眾莫不承。故曰:致禮之道,而天下焉,舉而措之難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也;也者,動(dòng)于外也。故禮主其,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)文;樂盈而反以反為文。禮而不進(jìn)則銷,盈而不反則放故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)樂,樂得其反安。禮之報(bào),之反,其義一。
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孔子曰:“管仲鏤簋而纮,旅樹而反坫,山節(jié)而藻。賢大夫也,而難為上也。平仲祀其先人。豚肩不掩豆賢大夫也,而難為下也。君上不僭上,下不偪下。
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毋拔來,毋報(bào)往,毋瀆神毋循枉,毋測(cè)未至。士依于德游于藝;工依于法,游于說。訾衣服成器,毋身質(zhì)言語。言之美,穆穆皇皇;朝廷之美,濟(jì)翔翔;祭祀之美,齊齊皇皇車馬之美,匪匪翼翼;鸞和之,肅肅雍雍。問國(guó)君之子長(zhǎng)幼長(zhǎng),則曰:“能從社稷之事矣;幼,則曰:“能御”,“未御”。問大夫之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),曰:“能從樂人之事矣”;幼則曰:“能正于樂人”,未能于樂人”。問士之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng)則曰:“能耕矣”;幼,則曰“能負(fù)薪”、“未能負(fù)薪”。玉執(zhí)龜策不趨,堂上不趨,城不趨。武車不式;介者不拜
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衛(wèi)君長(zhǎng)蕭祖周婦兄謝公問孫僧:“君家道君長(zhǎng)雲(yún)何?孫曰:“雲(yún)世業(yè)人?!?曰:“殊不,衛(wèi)自是理人?!膘稌r(shí)比殷洪遠(yuǎn)
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劉尹、長(zhǎng)史同坐,史酒酣起舞劉尹曰:“奴今日不復(fù)向子期。
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