　　天道至教，圣至德。廟堂之上，尊在阼，犧尊在西廟堂之下，縣鼓在，應鼓在東。君在，夫人在房。大明于東，月生于西，陰陽之分、夫婦之也。君西酌犧象，人東酌罍尊。禮交乎上，樂交應乎下和之至也。禮也者反其所自生；樂也，樂其所自成。是先王之制禮也以節，修樂以道志。故其禮樂，而治亂可也。蘧伯玉曰：“子之人達，故觀其，而知其工之巧；其發，而知其人之。”故曰：“君子其所以與人者。

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　　簡文與許玄度共語，雲：“舉君、親以為難。簡文便不復答。許去後而曰：“玄度故可不至於此”

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　　子云：“酌民言，則下上施；上不酌言，則犯也；不天上施，則也。”故君子讓以蒞百姓，民之報禮重。詩》云：“先有言，詢于芻。

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　　主人無親受也。受立授立不坐。性之直者則有矣。始入而辭，曰：“辭”。即席，曰：“可矣”排闔說屨于戶內者，一人已矣。有尊長在則否。問味曰：“子亟食于某乎？問道藝曰：“子習于某乎”、“子善于某乎？”不在躬，不度民械，不愿于家，不訾重器。泛掃曰掃掃席前曰拚；拚席不以鬣執箕膺鬛。不貳問。問卜曰：“義與？志與？”義可問，志則否

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