　　郊特牲，而社稷大牢。天適諸侯，諸侯膳用犢；諸侯適子，天子賜之禮大牢；貴誠之也。故天子牲孕弗食也，祭帝用也。大路繁纓一就，先路三，次路五就。郊血，大饗腥，獻爓，一獻熟；至敬不饗味而氣臭也。諸侯為賓，灌用郁鬯灌用臭也，大饗，尚腶修而已。大饗，君三重席而酢焉。三之介，君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂，而食嘗無，陰陽之義也。凡飲，養陽氣；凡食，養陰氣也。故春禘而嘗；春饗孤子，秋食耆老，其一也。而食嘗無樂。飲，養陽也，故有樂；食，養陰氣也，無聲。凡聲，陽也。鼎俎奇而豆偶，陰陽之義也。籩豆之實水土之品也。不敢用褻味而貴品，所以交于旦明之義也。賓大門而奏《肆夏》，示易以敬。卒爵而樂闋，孔子屢嘆之。酬而工升歌，發德也。歌者在，匏竹在下，貴人聲也。樂由來者也，禮由陰作者也，陰陽而萬物得。旅幣無方，所以別地之宜而節遠邇之期也。龜為列，先知也，以鐘次之，以和參之也。虎豹之皮，示服猛也束帛加璧，往德也。庭燎之百由齊桓公始也。大夫之奏《肆》也，由趙文子始也。朝覲，夫之私覿，非禮也。大夫執圭使，所以申信也；不敢私覿，以致敬也；而庭實私覿，何為諸侯之庭？為人臣者，無外交不敢貳君也。大夫而饗君，非也。大夫強而君殺之，義也；三桓始也。天子無客禮，莫敢主焉。君適其臣，升自阼階，敢有其室也。覲禮，天子不下而見諸侯。下堂而見諸侯，天之失禮也，由夷王以下。諸侯宮縣，而祭以白牡，擊玉磬，干設錫，冕而舞《大武》，乘路，諸侯之僭禮也。臺門而旅，反坫，繡黼，丹朱中衣，大之僭禮也。故天子微，諸侯僭大夫強，諸侯脅。于此相貴以，相覿以貨，相賂以利，而天之禮亂矣。諸侯不敢祖天子，夫不敢祖諸侯。而公廟之設于家，非禮也，由三桓始也

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　　桓公在荊州，全欲以被江、漢，恥以威刑肅物令史受杖，正從朱衣上過桓式年少，從外來，雲：向從閣下過，見令史受杖上捎雲根，下拂地足。”譏不著。桓公雲：“我猶其重。

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