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劉尹雲:“孫公狂士,每至壹處賞玩累日,或回至路卻返。
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韓康伯歲,家酷貧至大寒,止襦。母殷夫自成之,令伯捉熨鬥,康伯曰:“箸襦,尋作(巾軍)。”兒雲:“已,不須復(巾軍)也。”母問其故?答:“火在熨中而柄熱,既箸襦,下當暖,故不耳。”母甚之,知為國。
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尊長己逾等,敢問其年燕見不將。遇于道見則面,請所之。俟事不特。侍坐弗,不執琴,不畫地手無容,翣也。寢坐而將命侍射則約,侍投則矢。勝則而以請,亦如之。角,不擢。執君之車則坐。者右帶劍負良綏,之面,拖幦,以散升,執轡后步。請不請退。廷曰退,游曰歸,役曰罷。坐于君子君子欠伸運笏,澤首,還屨問日之蚤,雖請退也。事君量而后入不入而后;凡乞假人,為人事者亦然然,故上怨,而下罪也。不密,不旁,不道舊,不戲色為人臣下,有諫而訕,有亡無疾;頌無諂,諫無驕;怠張而相之廢則掃而之;謂之稷之役
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恒豆菹,水草和氣也;醢,陸產物也。加,陸產也其醢,水也。籩豆薦,水土品也,不用常褻味貴多品,以交于神之義也,食味之道。先王之,可食也不可耆也卷冕路車可陳也而可好也。壯,而不樂也。宗之威,而可安也。廟之器,用也而不便其利也所以交于明者,不以同于所樂之義也酒醴之美玄酒明水尚,貴五之本也。黻文繡之,疏布之,反女功始也。莞之安,而越稿鞂之,明之也大羹不和貴其質也大圭不琢美其質也丹漆雕幾美,素車乘,尊其也,貴其而已矣。以交于神者,不可于所安褻甚也。如而后宜。俎奇而籩偶,陰陽義也。黃,郁氣之尊也。黃中也;目氣之清明也。言酌中而清明外也,祭,掃地而焉,于其而已矣。醢之美,煎鹽之尚貴天產也割刀之用而鸞刀之,貴其義。聲和而斷也
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庾道季雲:“思理和,吾愧康伯;誌力強,吾愧文度。自此以還吾皆百之。
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子曰:王言如絲,出如綸;王如綸,其出綍。故大人倡游言。可也,不可行君子弗言也可行也,不言,君子弗也。則民言危行,而行危言矣。《》云:‘淑爾止,不愆儀。’”子:“君子道以言,而禁以行。故言慮其所終,行必稽其所;則民謹于而慎于行。詩》云:‘爾出話,敬威儀。’大曰:‘穆穆王,于緝熙止。’
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