　　子曰：“王言如絲，出如綸；王言如綸，其出綍。故大人不倡游言。可也，不可行。君子弗言也可行也，不可言，君子弗也。則民言不危行，而行危言矣。《詩》云：‘淑爾止，不愆于儀。’”子：“君子道人以言，而禁以行。故言必慮其所終，行必稽其所敝；則民謹(jǐn)于而慎于行。《詩》云：‘爾出話，敬爾威儀。’大曰：‘穆穆文王，于緝熙止。’

　　朝玄端，夕深衣。深衣三，縫齊倍要，衽當(dāng)旁，袂可以肘。長中繼掩尺。袷二寸，祛二寸，緣廣寸半。以帛裹布，禮也。士不衣織，無君者不貳。衣正色，裳間色。非列采不公門，振絺绤不入公門，表裘入公門，襲裘不入公門。纊為，缊為袍，褝為絅，帛為褶。服之以縞也，自季康子始也。子曰：“朝服而朝，卒朔然后之。”曰：“國家未道，則不其服焉。”唯君有黼裘以誓省大裘非古也。君衣狐白裘，錦以裼之。君之右虎裘，厥左狼。士不衣狐白。君子狐青裘豹，玄綃衣以裼之；麑裘青豻褎絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣裼之；狐裘，黃衣以裼之。錦狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘裼，不文飾也不裼。裘之裼也見美也。吊則襲，不盡飾也；在則裼，盡飾也。服之襲也，美也，是故尸襲，執(zhí)玉龜襲，事則裼，弗敢充也

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東門翠柏

　　謝幼輿曰：“友人王眉子清簡暢，嵇延祖弘雅劭長，董仲道犖有致度。

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瀧芷珊

　　有虞氏之祭也，用氣；血腥爓祭，用也。殷人尚聲，臭味成，滌蕩其聲；樂三，然后出迎牲。聲音號(hào)，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌，然迎牲，致陰氣也。蕭黍稷；臭，陽達(dá)于墻。故既奠，然后焫蕭膻薌。凡祭，慎諸此魂氣歸于天，形魄歸地。故祭，求諸陰陽義也。殷人先求諸陽周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲庭，升首于室。直祭祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于乎？于此乎？或諸遠(yuǎn)乎？祭于祊，尚曰求遠(yuǎn)者與？祊之為言倞，肵之為言敬也。富者福也，首也者，直。相，饗之也。嘏，也，大也。尸，陳也毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純道也。血祭，盛氣也祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加水，報(bào)陰也。取膟菺燎，升首，報(bào)陽也。水涚齊，貴新也。凡，新之也。其謂之明也，由主人之絜著此也。君再拜稽首，肉親割，敬之至也。敬至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；袒，服之盡也。祭稱孫孝子，以其義稱也稱曾孫某，謂國家也祭祀之相，主人自致敬，盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭，豈神之所饗也？主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者，尸無則立，有事而后坐也尸，神象也。祝，將也。縮酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)于醆酒；猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉，有報(bào)焉，有由辟。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，見其所祭者

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東郭建強(qiáng)

　　三年喪，言而語，對(duì)而問：廬，室之中，與人坐焉在堊室之，非時(shí)見母也，不門。疏衰居堊室不。廬，嚴(yán)也。妻視父母，姑妹視兄弟長、中、殤視成人親喪外除兄弟之喪除。視君母與妻，之兄弟。諸顏色者亦不飲食。免喪之，行于道，見似目，聞名心。吊死而疾，顏色容必有以于人也。此而后可服三年之。其余則道而行之是也

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