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斛庚申
王太問眉子:汝叔名士何以不相重?”眉曰:“何名士終日語?
南宮雪
所謂治國必齊其家者,其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者,所以事君也弟者,所以事長;慈者,所以使也。《康誥》 曰:“如保赤子。心誠求之,雖不,不遠矣。未有養子而后嫁者也一家仁,一國興;一家讓,一國讓;一人貪戾,國作亂,其機如。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國在齊其家《詩》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以國人。《詩》云“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國在齊其家
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有人以王中郎比騎,車騎聞之曰:“窟窟成就。
顧婉音
凡賜爵,昭為一,穆為一昭與昭齒,穆與穆齒,凡群有皆以齒,此之謂長幼有序。夫有畀輝胞翟閽者,惠下之道也唯有德之君為能行此,明足以之,仁足以與之。畀之為言與,能以其余畀其下者也。輝者甲吏之賤者也;胞者,肉吏之者也;翟者,樂吏之賤者也;者,守門之賤者也。古者不使人守門,此四守者,吏之至賤也。尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至賤,而以其余畀之是故明君在上,則竟內之民無餒者矣,此之謂上下之際
丹安荷
王長為中書郎往敬和許爾時積雪長史從門下車,步尚書,著服。敬和望,嘆曰“此不復世中人!
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王丞相拜揚州,賓客百人並加沾接,人人有說。唯有臨海壹客姓任及數人為未洽,公因便還到過邊雲:“君出,臨海便無人。”任大喜說。因過胡前彈指雲:“蘭阇,蘭阇”群胡同笑,四坐並歡
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