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晉明帝數(shù)歲,坐元膝上。有人從長安來,帝問洛下消息,潸然流。明帝問何以致泣?具東渡意告之。因問明帝“汝意謂長安何如日遠”答曰:“日遠。不聞從日邊來,居然可知。元帝異之。明日集群臣會,告以此意,更重問。乃答曰:“日近。”帝失色,曰:“爾何故昨日之言邪?”答曰:舉目見日,不見長安。
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是故君子先乎德。有德此有,有人此有土,土此有財,有財有用。德者本也財者末也。外本末,爭民施奪。故財聚則民散,散則民聚。是故悖而出者,亦悖入;貨悖而入者亦悖而出。《康》曰:“惟命不常。”道善則得,不善則失之矣《楚書》曰:“國無以為寶,惟以為寶。”舅犯:“亡人無以為,仁親以為寶。
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君子曰:甘受和白受采;忠信之人,以學禮。茍無忠信之,則禮不虛道。是以其人之為貴也。孔子:“誦《詩》三百,足以一獻。一獻之禮不足以大饗。大饗之,不足以大旅。大旅矣,不足以饗帝。”輕議禮!子路為季氏。季氏祭,逮暗而祭日不足,繼之以燭。有強力之容、肅敬之,皆倦怠矣。有司跛以臨祭,其為不敬大。他日祭,子路與,事交乎戶,堂事交乎,質(zhì)明而始行事,晏而退。孔子聞之曰:誰謂由也而不知禮乎
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謝遏年時,好箸紫香囊,垂覆。太傅患之而不欲傷其,乃譎與賭得即燒之
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戴安道就範宣學,視所為:範讀書亦讀書,範書亦鈔書。唯獨好畫,範為無用,不宜勞思於此。乃畫南都賦圖;範看畢咨,甚以為有益,始重畫
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曾子曰:“廢服,可以于饋奠之乎?”孔曰:“說與奠,非也;以擯可也。
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