　　凡侍于，紳垂，足履齊，頤溜拱，視下而上，視帶以袷，聽鄉(xiāng)任。凡君召，三節(jié)：二節(jié)走，一節(jié)以。在官不俟，在外不俟。士于大夫不敢拜迎而送；士于尊，先拜進面答之拜則走士于君所言大夫沒矣，稱謚若字，士。與大夫，名士字大。于大夫所有公諱無私。凡祭不諱廟中不諱，學臨文不諱古之君子必玉，右征角左宮羽。趨《采齊》，以《肆夏》周還中規(guī)，還中矩，進揖之，退則之，然后玉鳴也。故君在車，則聞和之聲，行鳴佩玉，是非辟之心，自入也

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　　天子適四，先柴。郊之也，迎長日之也，大報天而日也。兆于南，就陽位也。地而祭，于其也。器用陶匏以象天地之性。于郊，故謂郊。牲用骍，赤也；用犢，誠也。郊之用也，周之始郊以至。卜郊，命于祖廟，作于禰宮，尊祖考之義也。卜日，王立于澤親聽誓命，受諫之義也。獻庫門之內(nèi)，戒官也。大廟之，戒百姓也。之日，王皮弁聽祭報，示民上也。喪者不，不敢兇服，掃反道，鄉(xiāng)為燭。弗命而民上。祭之日，被袞以象天，冕，璪十有二，則天數(shù)也。素車，貴其質。旗十有二旒龍章而設日月以象天也。天象，圣人則之郊所以明天道。帝牛不吉，為稷牛。帝牛在滌三月，稷唯具。所以別天神與人鬼也萬物本乎天，本乎祖，此所配上帝也。郊祭也，大報本始也

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　　殷侯既，桓公語諸曰：“少時淵源共騎竹，我棄去，輒取之，故出我下。

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　　君在不佩玉，左結佩，設佩，居則設佩，朝則結佩齊則綪結佩而爵韨。凡帶必佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙君子無故，玉不去身，君子玉比德焉。天子佩白玉而玄綬，公侯佩山玄玉而朱組綬大夫佩水蒼玉而純組綬，世佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟缊組綬。孔子佩象環(huán)五寸，綦組綬

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　　唯天下至為能聰明睿知足以有臨也；裕溫柔，足以容也；發(fā)強剛，足以有執(zhí)也齊莊中正，足有敬也；文理察，足以有別。溥博淵泉，時出之。溥博天，淵泉如淵見而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不說是以聲名洋溢中國，施及蠻。舟車所至，力所通，天之覆，地之所載日月所照，霜所隊，凡有血者，莫不尊親故曰配天

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　　子游問孔子，孔子：“否！立。

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