　　凡訃于君，曰：“之臣某死”父母、妻、子，曰：“之臣某之某”。君訃于國之君，曰“寡君不祿敢告于執(zhí)事”；夫人，：“寡小君祿。”；大之喪，曰：寡君之適子死?！贝蠓?于同國：適，曰：“某祿”；訃于，亦曰：“不祿”；訃他國之君，：“君之外寡大夫某死，訃于適者曰：“吾子外私寡大夫不祿，使某。”訃于士亦曰：“吾之外私寡大某不祿，使實?！笔坑?同國大夫，：“某死”訃于士，亦：“某死”訃于他國之，曰：“君外臣某死”訃于大夫，：“吾子之私某死”，于士，亦曰“吾子之外某死”。大次于公館以喪，士練而。士次于公，大夫居廬士居堊室。夫為其父母弟之未為大者之喪，服士服。士為父母兄弟之大夫者之喪服如士服。夫之適子，大夫之服。夫之庶子為夫，則為其母服大夫服其位，與未大夫者齒。之子為大夫則其父母弗主也，使其主之。無子則為之置后

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　　天子玉藻，十有二，前后邃延，龍卷以祭玄端而朝日于東門之外聽朔于南門之外，閏月闔門左扉，立于其中。弁以日視朝，遂以食，中而馂，奏而食。日少，朔月大牢；五飲：上、漿、酒、醴、酏。卒，玄端而居。動則左史之，言則右史書之，御幾聲之上下。年不順成則天子素服，乘素車，無樂。諸侯玄端以祭，冕以朝，皮弁以聽朔于廟，朝服以日視朝于內(nèi)。朝，辨色始入。君日而視之，退適路寢，聽，使人視大夫，大夫退然后適小寢寢，釋服。朝服以食，特牲三俎祭，夕深衣，祭牢肉，朔少牢，五俎四簋，子卯食菜羹，夫人與君同庖

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　　社祭土而主陰氣也。君鄉(xiāng)于北墉下，答陰之義也。用甲，用日之始也。天子大必受霜露風(fēng)雨，以達(dá)天地之也。是故喪國之社屋之，不天陽也。薄社北牖，使陰明。社所以神地之道也。地載物，天垂象。取財于地，取于天，是以尊天而親地也，教民美報焉。家主中溜而國社，示本也。唯為社事，單里。唯為社田，國人畢作。社，丘乘共粢盛，所以報本始也。季春出火，為焚也。后簡其車賦，而歷其卒伍，君親誓社，以習(xí)軍旅。左之之，坐之起之，以觀其習(xí)變；而流示之禽，而鹽諸利，觀其不犯命也。求服其志，貪其得，故以戰(zhàn)則克，以祭受福

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