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太廟之內敬矣!君親牽,大夫贊幣而從。君親制祭夫人薦盎。君親割牲,夫人酒。卿、大夫從君,命婦從人。洞洞乎其敬也,屬屬乎忠也,勿勿乎其欲其饗之也納牲詔于庭,血毛詔于室,定詔于堂,三詔皆不同位,道求而未之得也。設祭于堂為祊乎外,故曰:“于彼乎于此乎?”一獻質,三獻文五獻察,七獻神。大饗其王與!三牲魚臘,四海九州島美味也;籩豆之薦,四時之氣也。內金,示和也。束帛璧,尊德也。龜為前列,先也。金次之,見情也。丹漆纊竹箭,與眾共財也。其余常貨,各以其國之所有,則遠物也。其出也,肆夏而送,蓋重禮也。祀帝于郊,敬至也。宗廟之祭,仁之至也喪禮,忠之至也。備服器,之至也。賓客之用幣,義之也。故君子欲觀仁義之道,其本也
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人問王夷甫:“山巨源義理如?是誰輩?”王曰:“此人初肯以談自居,然不讀老、莊,時其詠,往往與其旨合。
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莊子逍遙篇,舊是難,諸名賢所可鉆味,也而能拔理於郭、向之外。支林在白馬寺中,將馮太常語,因及逍遙。支卓然標理於二家之表,立異義於賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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劉令言始入洛,見名士而嘆曰:“王夷甫解明,樂彥輔我所敬,茂先我所不解,周弘武於用短,杜方叔拙於用。
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孔子曰:“拜而后顙,頹乎其順也;稽顙后拜,頎乎其至也。三之喪,吾從其至者。
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王太尉問子:“汝叔名,何以不相推?”眉子曰:何有名士終日語?
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