　　子言之：“仁有數(shù)，義有短小大。中心憯怛，愛人之仁；率法而強(qiáng)之，資仁者也。《》云：‘豐水有芑，武王豈不！詒厥孫謀，以燕翼子，武王哉！’數(shù)世之仁也。國風(fēng)曰：我今不閱，皇恤我后。’終身仁也。”子曰：“仁之為器重其為道遠(yuǎn)，舉者莫能勝也，行莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫于仁者不亦難乎？是故君子以度人，則難為人；以人望人，賢者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。大曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛助之。’”小雅曰：“高山仰，景行行止。”子曰：“《詩之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道廢，忘身之老也，不知年數(shù)之足，俛焉日有孳孳，斃而后已”子曰：“仁之難成久矣！人失其所好；故仁者之過易辭也”子曰：“恭近禮，儉近仁，近情，敬讓以行此，雖有過，不甚矣。夫恭寡過，情可信，易容也；以此失之者，不亦鮮？《詩》曰：‘溫溫恭人，惟之基。’”子曰：“仁之難成矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也，制以己，使民有所勸勉愧恥，行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之容貌以文之，衣服以移之，朋以極之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天。’故君子服其服，則文以君子之；有其容，則文以君子之辭；其辭，則實(shí)以君子之德。是故子恥服其服而無其容，恥有其而無其辭，恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故君子绖則有哀色；端冕則有敬色；胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁，不濡其翼；彼記子，不稱其服。’

終極武神

段干冷亦

　　知悼子卒，葬；平公飲酒，曠、李調(diào)侍，鼓。杜蕢自外來，鐘聲，曰：“安？”曰：“在寢”杜蕢入寢，歷而升，酌，曰：曠飲斯。”又酌曰：“調(diào)飲斯。又酌，堂上北面飲之。降，趨而。平公呼而進(jìn)之：“蕢，曩者爾或開予，是以不爾言；爾飲曠何？”曰：“子卯樂；知悼子在堂斯其為子卯也大。曠也大師也，以詔，是以飲之。”“爾飲調(diào)何？”曰：“調(diào)也之褻臣也，為一一食，忘君之疾是以飲之也。”爾飲何也？”曰“蕢也宰夫也，刀匕是共，又敢知防，是以飲之。”平公曰：“人亦有過焉，酌飲寡人。”杜蕢而揚(yáng)觶。公謂侍曰：“如我死，必?zé)o廢斯爵也。至于今，既畢獻(xiàn)斯揚(yáng)觶，謂之杜。

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