　　曾子問曰：“諸侯旅見子，入門，不得終禮，廢者？”孔子曰：“四。”請問。曰：“大廟火，日食，后喪，雨沾服失容，則廢。如侯皆在而日食，則從天子救，各以其方色與其兵。大廟，則從天子救火，不以方色兵。”曾子問曰：“諸侯相，揖讓入門，不得終禮，廢幾？”孔子曰：“六。”請之。曰：“天子崩，大廟火日食，后夫人之喪，雨沾服容，則廢。”曾子問曰：“子嘗禘郊社五祀之祭，簠簋陳，天子崩，后之喪，如之？”孔子曰：“廢。”曾子曰：“當祭而日食，太廟火其祭也如之何？”孔子曰：接祭而已矣。如牲至，未殺則廢。天子崩，未殯，五祀祭不行；既殯而祭，其祭也尸入，三飯不侑，酳不酢而矣。自啟至于反哭，五祀之不行；已葬而祭，祝畢獻而。”曾子問曰：“諸侯之祭稷，俎豆既陳，聞天子崩、之喪、君薨、夫人之喪，如何？”孔子曰：“廢。自薨至于殯，自啟至于反哭，奉天子。”曾子問曰：“大夫祭，鼎俎既陳，籩豆既設，得成禮，廢者幾？”孔子曰“九。”請問之。曰：“天崩、后之喪、君薨、夫人之、君之大廟火、日食、三年喪、齊衰、大功，皆廢。外自齊衰以下，行也。其齊衰祭也，尸入，三飯不侑，酳酢而已矣；大功酢而已矣；功、緦，室中之事而已矣。之所以異者，緦不祭，所祭死者無服則祭。

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　　謝車騎問謝公：“真長至峭，何足乃重？”答曰：是不見耳！阿見子敬，尚使不能已。

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　　故《詩》曰：“曾侯氏，四正具舉；大夫子，凡以庶士，小大莫，御于君所，以燕以射則燕則譽。”言君臣相盡志于射，以習禮樂，安則譽也。是以天子制，而諸侯務焉。此天子所以養諸侯，而兵不用諸侯自為正之具也

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