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左丘爾陽
仲尼之狗死,使子埋之,曰:吾聞之也:帷不棄,為馬也;敝蓋棄,為埋狗。丘也貧,蓋;于其封,亦予之席毋使其首陷。
張簡小秋
凡四代服、器、官魯兼用之。故,魯,王也,天下傳久矣。君臣未嘗相弒也禮樂刑法政,未嘗相變,天下以為道之國。是,天下資禮焉
司馬丹丹
裴令公有俊姿,壹旦有疾至,惠帝使王夷甫看,裴方向壁臥聞王使至,強(qiáng)回之。王出語人曰“雙目閃閃,若下電,精神挺動名士傳曰:“楷困,詔遣黃門郎夷甫省之,楷回屬夷甫雲(yún):‘竟相識。’夷甫還亦嘆其神俊。
太史家振
魏文侯問于子曰:“吾端冕而聽樂,則唯恐臥;聽衛(wèi)之音,則不知倦敢問:古樂之如彼也?新樂之如此何?”子夏對曰:“夫古樂,進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙,會守拊鼓,始奏文,復(fù)亂以武,治以相,訊疾以雅。子于是語,于是道,修身及家,平均下。此古樂之發(fā)也今夫新樂,進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺而止;及優(yōu)侏儒,糅子女,不知父子。終不可以語,不可道古。此新樂之發(fā)。今君之所問者樂,所好者音也!夫者,與音相近而不。”文侯曰:“敢何如?”子夏對曰“夫古者,天地順四時當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不作而妖祥,此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子臣,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定。下大定,然后正六,和五聲,弦歌詩,此之謂德音;德之謂樂。《詩》云『莫其德音,其德明。克明克類,克克君,王此大邦;順克俾,俾于文王其德靡悔。既受帝,施于孫子。』此謂也。今君之所好,其溺音乎?”文曰:“敢問溺音何出也?”子夏對曰“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于而害于德,是以祭弗用也。《詩》云『肅雍和鳴,先祖聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫以和,何事不行?人君者謹(jǐn)其所好惡已矣。君好之,則為之。上行之,則從之。《詩》云:誘民孔易』,此之也。”然后,圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻(xiàn)酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗立號,號以立橫,以立武。君子聽鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲思志義之臣。竹聲,濫以立會,會以眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之。鼓鼙之聲讙,讙立動,動以進(jìn)眾。子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之。
冷庚子
謀于長者,操幾杖以從之。者問,不辭讓而,非禮也
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