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歐陽(yáng)志遠(yuǎn)
殷中軍廢後,恨簡(jiǎn)曰:“上人箸百尺樓上儋梯將去。
公冶靈寒
元皇帝既登阼,以鄭後之,欲舍明帝而立簡(jiǎn)文。時(shí)議者謂:“舍長(zhǎng)立少,既於理非倫且明帝以聰亮英斷,益宜為儲(chǔ)。”周、王諸公,並苦爭(zhēng)懇切唯刁玄亮獨(dú)欲奉少主,以阿帝。元帝便欲施行,慮諸公不奉。於是先喚周侯、丞相入,然欲出詔付刁。周、王既入,始階頭,帝逆遣傳詔,遏使就東。周侯未悟,即卻略下階。丞披撥傳詔,逕至禦床前曰:“審陛下何以見臣。”帝默然無,乃探懷中黃紙?jiān)t裂擲之。由皇儲(chǔ)始定。周侯方慨然愧嘆曰“我常自言勝茂弘,今始知不也!
仲孫亦旋
古者天子后立六宮、夫人、九嬪、二十七世婦八十一御妻,以聽天下之治,以明章婦順;故天下和而家理。天子立六官、公、九卿、二十七大夫、十一元士,以聽天下之外,以明章天下之男教;故和而國(guó)治。故曰:天子聽教,后聽女順;天子理陽(yáng),后治陰德;天子聽外治后聽內(nèi)職。教順成俗,外和順,國(guó)家理治,此之謂德
張簡(jiǎn)向秋
會(huì)稽虞(馬斐),元皇時(shí)與桓宣武同俠,其有才理勝望。王丞相嘗(馬斐)曰:“孔愉有公才而無公望,丁潭有公而無公才,兼之者其在乎?”(馬斐)未達(dá)而喪。
太叔鑫
少而無父者之孤,老而無子謂之獨(dú),老而無者謂之矜,老而夫者謂之寡。此者,天民之窮而告者也,皆有常。瘖、聾、跛、、斷者、侏儒、工,各以其器食。
翟玄黓
天地嚴(yán)凝之,始于西南,而于西北,此天地尊嚴(yán)氣也,此天之義氣也。天地厚之氣,始于東,而盛于東南,天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓,故賓于西北,而坐于西南以輔賓,者接人以義者也故坐于西北。主者,接人以德厚也,故坐于東南而坐僎于東北,輔主人也。仁義,賓主有事,俎有數(shù)曰圣,圣立將之以敬曰禮,以體長(zhǎng)幼曰德。也者,得于身也故曰:古之學(xué)術(shù)者,將以得身也是故圣人務(wù)焉
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