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上官歆藝
故至誠(chéng)無(wú)息,不息則久,則征;征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚博厚則高明。博厚所以載物也高明所以覆物也;悠久所以成也。博厚配地,高明配天,悠無(wú)疆。如此者不見(jiàn)而章,不動(dòng)變,無(wú)為而成。天地之道,可言而盡也。其為物不貳,則其物不測(cè)。天地之道,博也,厚,高也,明也,悠也,久也。夫天,斯昭昭之多,及其無(wú)窮,日月星辰系焉,萬(wàn)物覆焉。夫地,一撮土之多。及其廣厚載華岳而不重,振河海而不泄萬(wàn)物載焉。今夫山,一卷石之,及其廣大,草木生之,禽獸之,寶藏興焉,今夫水,一勺多,及其不測(cè),黿、鼉、蛟龍魚(yú)鱉生焉,貨財(cái)殖焉。《詩(shī)》:“惟天之命,于穆不已!”曰天之所以為天也?!坝诤醪?,文王之德之純!”蓋曰文王所以為文也,純亦不已
剛攝提格
桓南郡與殷荊州語(yǔ)次因共作了語(yǔ)。顧愷之曰:火燒平原無(wú)遺燎?!被冈?“白布纏棺豎旒旐?!币?:“投魚(yú)深淵放飛鳥(niǎo)?!?復(fù)作危語(yǔ)?;冈唬骸懊^米劍頭炊?!币笤唬骸鞍?老翁攀枯枝?!鳖櫾唬骸?上轆轤臥嬰兒。”殷有壹軍在坐,雲(yún):“盲人騎瞎,夜半臨深池?!币笤唬?咄咄逼人!”仲堪眇目故。
左丘玉聰
是月也,日窮次,月窮于紀(jì),星于天。數(shù)將幾終,且更始。專而農(nóng)民毋有所使。天子乃公、卿、大夫,共國(guó)典,論時(shí)令,以來(lái)歲之宜。乃命太次諸侯之列,賦之牲,以共皇天、上、社稷之饗。乃命姓之邦,共寢廟之豢。命宰歷卿大夫于庶民土田之?dāng)?shù),賦犧牲,以共山林川之祀。凡在天下州島之民者,無(wú)不獻(xiàn)其力,以共皇天上帝、社稷、寢廟山林、名川之祀
稱水
父母之喪,居廬、不涂,寢苫枕,非喪事不言。君廬宮之,大夫士襢。既葬柱楣,涂廬于顯者。君、大夫士皆宮之。凡非適者,自未葬以于隱為廬。既葬,與人:君言王事,不言事;大夫士言公事不言家事。君既葬王政入于國(guó),既卒而服王事;大夫、既葬,公政入于家既卒哭、弁绖帶,革之事無(wú)辟也。既,居堊室,不與人。君謀國(guó)政,大夫士謀家事。既祥,堊。祥而外無(wú)哭者禫而內(nèi)無(wú)哭者,樂(lè)矣故也。禫而從御吉祭而復(fù)寢
開(kāi)庚辰
桓宣武與彥道樗蒱,袁道齒不合,遂色擲去五木。太真雲(yún):“見(jiàn)生遷怒,知顏為貴。
歐陽(yáng)高峰
王丞相簿欲檢校帳。公語(yǔ)主簿“欲與主簿旋,無(wú)為知幾案閑事。
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