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陳元方年十壹,候袁公。袁公問:“賢家君在太丘遠近稱之,何所履?”元方曰:“老在太丘,強者綏之德,弱者撫之以仁恣其所安,久而益?!痹唬骸肮?者嘗為鄴令,正行事。不知卿家君法?孤法卿父?”元曰:“周公、孔子異世而出,周旋動,萬裏如壹。周公師孔子,孔子亦不周公。
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孝子將祭,慮事不以不豫;比時具物,不以不備;虛中以治之。室既修,墻屋既設,百既備,夫婦齊戒沐浴,服奉承而進之,洞洞乎屬屬乎,如弗勝,如將之,其孝敬之心至也與薦其薦俎,序其禮樂,其百官,奉承而進之。是諭其志意,以其恍惚與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而過失焉。進退必敬,如聽命,則或使之也。孝之祭,可知也,其立之敬以詘,其進之也敬以,其薦之也敬以欲;退立,如將受命;已徹而,敬齊之色不絕于面。子之祭也,立而不詘,也;進而不愉,疏也;而不欲,不愛也;退立不如受命,敖也;已徹退,無敬齊之色,而忘也。如是而祭,失之矣孝子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有愉;有愉色者,必有婉容孝子如執玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如失之。嚴威儼恪,非所事親也,成人之道也
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曾子曰:“身也者,父之遺體也。行父母之遺體,不敬乎?居處不莊,非孝也事君不忠,非孝也;蒞官不,非孝也;朋友不信,非孝;戰陳無勇,非孝也;五者遂,災及于親,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而薦之,非孝也養也。君子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養。養,可能,敬為難;敬,可能也,安難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,此者也;禮者,履此者也;者,宜此者也;信者,信此也;強者,強此者也。樂自此生,刑自反此作?!痹?:“夫孝,置之而塞乎天地溥之而橫乎四海,施諸后世無朝夕,推而放諸東海而準推而放諸西海而準,推而放南海而準,推而放諸北海而。《詩》云:『自西自東,南自北,無思不服?!淮酥?也。”曾子曰:“樹木以時焉,禽獸以時殺焉。夫子曰『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也?!恍⒂腥盒⌒?力,中孝用勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博施備,可謂不匱矣。父母愛之,而弗忘;父母惡之,懼而無;父母有過,諫而不逆;父既沒,必求仁者之粟以祀之此之謂禮終。”樂正子春下而傷其足,數月不出,猶有色。門弟子曰:“夫子之足矣,數月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如之問也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養,無人大?!桓改溉尤?歸之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母,壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母,是故道而不徑,舟而不,不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身不辱其身,不羞其親,可謂矣。
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謝公夫人幃諸婢,使前作伎,使太傅暫見,便幃。太傅索更開,夫人雲“恐傷盛德。
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戰于郎,公叔禺人遇負杖入者息,曰:“使之雖病也,任之重也,君子不能為謀也,士弗能也。不可!我則既言矣。”與其童汪踦往,皆死焉。魯人欲勿殤汪踦,問于仲尼。仲尼曰:“能干戈以衛社稷,雖欲勿殤也,不可乎!
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