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枝凌蝶
子言之:“仁有數,義有長小大。中心憯怛,愛人之仁也;法而強之,資仁者也。《詩》云‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉!’數之仁也。國風曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁也。”子曰“仁之為器重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致也,取數多仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩》之好如此;鄉道而行,中道而廢,忘之老也,不知年數之不足,俛焉有孳孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所好;故者之過易辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬讓以行此雖有過,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失之者,亦鮮乎?《詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧恥,以行其。禮以節之,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服則文以君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實以君子德。是故君子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之,不稱其服。’
懷孟輝
世柳之母死,相者由左。柳死,其徒由右相。由右相,柳之徒為之也
狐雨旋
王、劉與林公看何驃騎,驃騎看書不顧之。王謂何:“我今故與林公相看,望卿擺撥常,應對玄言,那得低頭看此邪?”何:“我不看此,卿何以得存?”諸人為佳
濮陽青
《詩》曰:“衣錦尚絅”惡其文之著也。故君子之道,然而日章;小人之道,的然而亡。君子之道:淡而面不厭,而文,溫而理,知遠之近,知之自,知微之顯,可與入德矣《詩》云:“潛雖伏矣,亦孔昭!”故君子內省不疚,無惡志。君子之所不可及者,其唯之所不見乎!《詩》云:“相爾室,尚不愧于屋漏。”故君不動而敬,不言而信。《詩》:“奏假無言,時靡有爭。”故君子不賞而民勸,不怒而民于鈇鉞。《詩》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是故君子篤而天下平。《詩》云:“予懷德,不大聲以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”《詩曰:“德輶如毛。”毛猶有倫上天之載,無聲無臭,至矣
勵涵易
古之者,家有,黨有庠術有序,有學。比入學,中考校。一視離經辨,三年視業樂群,年視博習師,七年論學取友謂之小成九年知類達,強立不反,謂大成。夫后足以化易俗,近說服,而者懷之,大學之道。《記》:“蛾子術之。”此之謂乎
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