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子夏曰“民之父母既得而聞之;敢問何謂五至’?”子曰:“志所至,詩亦焉。詩之所,禮亦至焉禮之所至,亦至焉。樂所至,哀亦焉。哀樂相。是故,正目而視之,可得而見也傾耳而聽之不可得而聞;志氣塞乎地,此之謂至。
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魯莊及宋人戰乘丘??h父御,卜為右。馬,敗績,隊。佐車綏。公曰“末之卜。”縣賁曰:“他不敗績,今敗績,無勇也。遂死之。人浴馬,流矢在白。公曰:非其罪也”遂誄之士之有誄自此始也
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或問曰:“杖者何也?”曰竹、桐一也。故為父苴杖--苴杖,竹也;為母削杖--削杖,桐也。
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聘射之,至大禮也質明而始行,日幾中而禮成,非強力者弗能行。故強有力,將以行禮。酒清,人而不敢飲也肉干,人饑不敢食也;莫人倦,齊正齊,而不解惰。以成節,以正君,以親父子以和長幼。眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有,有義之謂敢。故所貴勇敢者,貴能以立義也所貴于立義,貴其有行;所貴于有者,貴其行也。故所貴勇敢者,貴敢行禮義也故勇敢強有者,天下無,則用之于義;天下有,則用之于勝。用之于勝則無敵,之于禮義則治;外無敵內順治,此謂盛德。故王之貴勇敢有力如此也勇敢強有力不用之于禮戰勝,而用于爭斗,則之亂人。刑行于國,所者亂人也。此則民順治國安也
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殷仲堪精玄論,人謂莫研究。殷乃嘆:“使我解四,談不翅爾。
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卞範之為丹陽尹,羊孚州暫還,往卞許,雲:“下疾動不堪坐?!北灞汩_帳拂,羊徑上大床,入被須枕。回坐傾睞,移晨達莫。羊去卞語曰:“我以第壹理期卿卿莫負我。
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