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賈靜珊
時(shí)人道阮思曠:“氣不及右軍,簡(jiǎn)秀不如長(zhǎng),韶潤(rùn)不如仲祖,思不如淵源,而兼有諸人美。
郝庚子
唯天子之喪,有別姓哭。魯哀公誄孔丘曰:“不遺耆老,莫相予位焉,呼哀哉!尼父!”國(guó)亡大邑,公、卿、大夫、士皆冠,哭于大廟,三日,君舉。或曰:君舉而哭于后。孔子惡野哭者。未仕者不敢稅人;如稅人,則以兄之命。士備入而后朝夕。祥而縞,是月禫,徙月。君于士有賜帟
百里風(fēng)珍
射之為言者繹也或曰舍也。繹者,各己之志也。故心平體,持弓矢審固;持弓審固,則射中矣。故:為人父者,以為父;為人子者,以為子;為人君者,以為君;為人臣者,以為臣。故射者各射己之鵠故天子之大射謂之射;射侯者,射為諸侯。射中則得為諸侯;不中則不得為諸侯
西門凡白
夫晝居于內(nèi),其疾可也;夜居于,吊之可也。是故子非有大故,不宿外;非致齊也、非也,不晝夜居于內(nèi)
茹弦
劉道真嘗為徒,風(fēng)王駿以五百疋布贖,既而用為從事中郎當(dāng)時(shí)以為美事
公羊癸未
祭不欲數(shù),數(shù)則,煩則不敬。祭不欲,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春秋嘗。霜露既降,君履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,露既濡,君子履之,有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送,故禘有樂而嘗無(wú)樂致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,其笑語(yǔ),思其志意,其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊。祭之日:入室,僾必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其聲,出戶而聽,愾然有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色忘乎目,聲不絕乎耳心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身弗也。君子有終身之喪忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日志有所至,而不敢盡私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,然后饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人盎。君獻(xiàn)尸,夫人薦。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿勿其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生思死者如不欲生,忌必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所,如欲色然;其文王?《詩(shī)》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文之詩(shī)也。祭之明日,發(fā)不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,與哀半;饗之必樂,至必哀
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