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陳元方長文有英才與季方子孝,各論其父德,爭之不決,咨於太。太丘曰:元方難為兄季方難為弟”
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諸阮皆能飲,仲容至宗人閑集,不復用常杯酌,以大甕盛酒圍坐,相向大酌時有群豬來飲,接去上,便共飲。
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故至無息,不則久,久征;征則遠,悠遠博厚,博則高明。厚所以載也;高明以覆物也悠久所以物也。博配地,高配天,悠無疆。如者不見而,不動而,無為而。天地之,可一言盡也。其物不貳,其生物不。天地之,博也,也,高也明也,悠,久也。夫天,斯昭之多,其無窮也日月星辰焉,萬物焉。今夫,一撮土多。及其厚,載華而不重,河海而不,萬物載。今夫山一卷石之,及其廣,草木生,禽獸居,寶藏興,今夫水一勺之多及其不測黿、鼉、龍、魚鱉焉,貨財焉。《詩曰:“惟之命,于不已!”曰天之所為天也。于乎不顯文王之德純!”蓋文王之所為文也,亦不已
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晉武帝每餉濤山少。謝太傅問子弟,車騎答:“當由欲者不,而使與者忘少”
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所謂誠其意者毋自欺也。如惡惡,如好好色,此之自謙。故君子必慎獨也。小人閑居為善,無所不至,見子而后厭然,掩其善而著其善。 人之視己,如見其肺肝,則何益矣。此謂于中,形于外,故子必慎其獨也。 曾子曰:“十目所視十手所指,其嚴乎”富潤屋,德潤身心廣體胖,故君子誠其意
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莊子逍遙篇,舊是難處諸名賢所可鉆味,也而不能理於郭、向之外。支道林在馬寺中,將馮太常共語,因逍遙。支卓然標新理於二家表,立異義於眾賢之外,皆諸名賢尋味之所不得。後遂支理
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