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謝太傅未,始出西,詣長史,清言良。去後,茍子曰:“向客何尊?”長史曰“向客亹亹,來逼人。
太史申
曾子問曰:“大功之喪可以與于饋奠之事乎?”孔曰:“豈大功耳!自斬衰以皆可,禮也。”曾子曰:“以輕服而重相為乎?”孔子:“非此之謂也。天子、諸之喪,斬衰者奠;大夫,齊者奠;士則朋友奠;不足,取于大功以下者;不足,則之。”曾子問曰:“小功可與于祭乎?”孔子曰:“何小功耳!自斬衰以下與祭,也。”曾子曰:“不以輕喪重祭乎?”孔子曰:“天子諸侯之喪祭也,不斬衰者不祭;大夫,齊衰者與祭;士祭不足,則取于兄弟大功以者。”曾子問曰:“相識,喪服可以與于祭乎?”孔子:“緦不祭,又何助于人。
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人生十年曰幼,。二十曰弱,冠。三曰壯,有室。四十曰,而仕。五十曰艾,官政。六十曰耆,指。七十曰老,而傳。十、九十曰耄,七年悼,悼與耄雖有罪,加刑焉。百年曰期,。
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羊公洛,郭奕野王令。至界,遣要之。郭自往。既,嘆曰:羊叔子何減郭太業”復往羊,小悉還又嘆曰:羊叔子去遠矣!”既去,郭之彌日,舉數百裏遂以出境官。復嘆:“羊叔何必減顏!
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殷仲堪精核玄,人謂莫不研究。乃嘆曰:“使我解本,談不翅爾。
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天道至教,圣至德。廟堂之上,尊在阼,犧尊在西廟堂之下,縣鼓在,應鼓在東。君在,夫人在房。大明于東,月生于西,陰陽之分、夫婦之也。君西酌犧象,人東酌罍尊。禮交乎上,樂交應乎下和之至也。禮也者反其所自生;樂也,樂其所自成。是先王之制禮也以節,修樂以道志。故其禮樂,而治亂可也。蘧伯玉曰:“子之人達,故觀其,而知其工之巧;其發,而知其人之。”故曰:“君子其所以與人者。
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