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章佳強(qiáng)
九州島之長(zhǎng)入天子之,曰牧。天子同姓,謂之父;異姓,謂之叔舅;于曰侯,于其國(guó)曰君。其在夷、北狄、西戎、南蠻,大,曰子。于內(nèi)自稱曰不,于外自稱曰王老。庶方侯入天子之國(guó),曰某人,外曰子,自稱曰孤。天子依而立,諸侯北面而見(jiàn)天,曰覲。天子當(dāng)寧而立,公東面、諸侯西面,曰朝
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子言之:“仁者,天下之也;義者,天下之制也;報(bào)者天下之利也。”子曰:“以德德,則民有所勸;以怨報(bào)怨,民有所懲。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言讎,無(wú)德不報(bào)。’《太甲》曰‘民非后無(wú)能胥以寧;后非民以辟四方。’”子曰:“以德怨,則寬身之仁也;以怨報(bào)德則刑戮之民也。”子曰:“無(wú)而好仁者,無(wú)畏而惡不仁者,下一人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰:“有三,與仁同功而異情。與仁功,其仁未可知也;與仁同過(guò)然后其仁可知也。仁者安仁,者利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右,道者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親而不;厚于義者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至道以王,道以霸,考道以為無(wú)失。
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禮也者,反本修古,不忘初者也。故兇事不詔,朝事以。醴酒之用,玄酒之尚。割刀用,鸞刀之貴。莞簟之安,而鞂之設(shè)。是故,先王之制禮也必有主也,故可述而多學(xué)也
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人問(wèn)王夷甫:“巨源義理何如?是誰(shuí)?”王曰:“此人初肯以談自居,然不讀、莊,時(shí)聞其詠,往與其旨合。
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子柳之母死,碩請(qǐng)具。子柳曰:何以哉?”子碩曰“請(qǐng)粥庶弟之母。子柳曰:“如之何粥人之母以葬其母?不可。”既葬,碩欲以賻布之余具器。子柳曰:“不,吾聞之也:君子家于喪。請(qǐng)班諸兄之貧者。”君子曰“謀人之軍師,敗死之;謀人之邦邑危則亡之。”公叔子升于瑕丘,蘧伯從。文子曰:“樂(lè)斯丘也,死則我欲焉。”蘧伯玉曰:吾子樂(lè)之,則瑗請(qǐng)。
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