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阮渾長成,風氣韻度似父,欲作達。步兵曰:“仲容已預之卿不得復爾。
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天子適四方,先柴。郊之祭,迎長日之至也,大報天而主日。兆于南郊,就陽位也。掃地而,于其質也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故謂之郊。牲用,尚赤也;用犢,貴誠也。郊之辛也,周之始郊日以至。卜郊,命于祖廟,作龜于禰宮,尊祖親之義也。卜之日,王立于澤,親誓命,受教諫之義也。獻命庫門內,戒百官也。大廟之命,戒百也。祭之日,王皮弁以聽祭報,民嚴上也。喪者不哭,不敢兇服汜掃反道,鄉為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,戴,璪十有二旒,則天數也。乘素,貴其質也。旗十有二旒,龍章設日月,以象天也。天垂象,圣則之。郊所以明天道也。帝牛不,以為稷牛。帝牛必在滌三月,牛唯具。所以別事天神與人鬼也萬物本乎天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大報本反始。
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會稽沈、魏顗虞球、虞、謝奉,是四族之,於時之。孫興公之曰:“為孔家金顗為魏家,虞為長琳宗,謝弘道伏。
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為母之君母,卒則不服。宗子,在為妻禫。為慈母者,為庶母可也,祖庶母可也。為父、妻、長子禫。慈與妾母,不世祭也丈夫冠而不為殤,人笄而不為殤。為后者,以其服服之久而不葬者,唯主者不除;其余以麻月數者,除喪則已箭笄終喪三年。齊三月與大功同者,屨。練,筮日筮尸視濯,皆要绖杖繩。有司告具,而后杖。筮日筮尸,有告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而尸。庶子在父之室則為其母不禫。庶不以杖即位。父不庶子之喪,則孫以即位可也。父在,子為妻以杖即位可。諸侯吊于異國之,則其君為主。諸吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必。主人未喪服,則于不錫衰。養有疾不喪服,遂以主其。非養者入主人之,則不易己之喪服養尊者必易服,養者否。妾無妾祖姑,易牲而祔于女君也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之祔,則舅主之。士攝大夫。士攝大夫唯宗子。主人未除,有兄弟自他國至則主人不免而為主
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王中郎許玄度為吏郎。郗重熙:“相王好,不可使阿在坐。
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諸葛令女,氏婦,既寡,誓:“不復重出!此女性甚正強,有登車理。恢既江思玄婚,乃移近之。初,誑女:“宜徙。”於家人壹時去,獨女在後。比其覺已不復得出。江莫來,女哭詈彌,積日漸歇。江暝入宿,恒在對上。後觀其意轉,虨乃詐厭,良不悟,聲氣轉急女乃呼婢雲:“江郎覺!”江於躍來就之曰:“自是天下男子,,何預卿事而見邪?既爾相關,得不與人語。”默然而慚,情義篤
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