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何次道為宰相人有譏其信任不得人。阮思曠慨然曰“次道自不至此。布衣超居宰相之位可恨!唯此壹條而。
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李元禮嘗荀淑、鐘皓曰“荀君清識難,鐘君至德可。
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襄陽羅友有大韻,少多謂之癡。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門未開。主迎神出見,問以非時,何在此?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳?!彼祀[門側(cè)至曉,得食便退,了無怍。為人有記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕觀宇,內(nèi)道陌廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂洲與文集,友亦預(yù)焉。共道蜀事,亦有所遺忘,友皆名,曾無錯漏。宣武驗以蜀闕簿,皆如其言。坐者嘆。謝公雲(yún):“羅友詎減魏元!”後為廣州刺史,當鎮(zhèn),刺史桓豁語令莫來宿答曰:“民已有前期。主貧,或有酒饌之費,見與有舊,請別日奉命。”征密遣人察之。至日,乃往州門下書佐家,處之怡然不異勝達。在益州語兒雲(yún)“我有五百人食器?!奔?大驚。其由來清,而忽有物,定是二百五十沓烏樏
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主人無親受也。受,授立不坐。性之直者有之矣。始入而辭,曰“辭矣”。即席,曰:可矣”。排闔說屨于戶者,一人而已矣。有尊在則否。問品味曰:“亟食于某乎?”問道藝:“子習于某乎?”、子善于某乎?”不疑在,不度民械,不愿于大,不訾重器。泛掃曰掃掃席前曰拚;拚席不以。執(zhí)箕膺鬛。不貳問。卜筮曰:“義與?志與”義則可問,志則否
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明帝問周伯仁“卿自謂何如庾元?”對曰:“蕭條外,亮不如臣;從廊廟,臣不如亮。
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