重生之空間旖夢

　　凡養老：有虞氏以燕禮，夏氏以饗禮，殷人以食禮，周人修兼用之。凡五十養于鄉，六十養國，七十養于學，達于諸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦如之，十者使人受。五十異粻，六十宿，七十二膳，八十常珍，九十飲不違寢，膳飲從于游可也。六十制，七十時制，八十月制，九十修，唯絞紟衾冒，死而后制。五始衰，六十非肉不飽，七十非帛暖，八十非人不暖，九十雖得人暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉七十杖于國，八十杖于朝，九十天子欲有問焉，則就其室以珍從七十不俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不從力政，六十不與戎，七十不與賓客之事，八十齊之事弗及也。五十而爵，六十不學，七十致政；凡自七十以上，衰麻為喪。凡三王養老皆引年，十者一子不從政，九十者其家不政；瞽亦如之。凡父母在，子雖不坐。有虞氏養國老于上庠，養老于下庠；夏后氏養國老于東序養庶老于西序；殷人養國老于右，養庶老于左學；周人養國老于膠，養庶老于虞庠，虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭，深衣而養老夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷冔而祭，縞衣而養老；周人冕而，玄衣而養老

梁羽生全集

　　鄉飲酒之義主人拜迎賓于庠之外，入，三揖后至階，三讓而升，所以致尊讓。盥洗揚觶，所致潔也。拜至，洗，拜受，拜送拜既，所以致敬。尊讓潔敬也者君子之所以相接。君子尊讓則不，潔敬則不慢，慢不爭，則遠于辨矣；不斗辨則暴亂之禍矣，斯子之所以免于人也，故圣人制之道

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　　郗嘉賓喪，左右白郗公“喪”，既聞，不悲，因語左右“殯時可道。”公往臨殯，壹幾絕

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　　夫禮始于冠，本于昏，重于祭，尊于朝聘，和于射鄉--此禮之大體也

重生六月棲棲

　　王恭欲請盧奴為長史，往詣江，江猶帳中。王坐，敢即言。良久得及，江不應直喚人取酒，飲壹碗，又不王。王且笑且：“那得獨飲”江雲：“卿復須邪？”更酌與王，王飲畢，因得自解。未出戶，江曰：“人自量固為難。

　　李元禮嘆荀淑、鐘曰：“荀君識難尚，鐘至德可師。