　　郊特牲，而稷大牢。天子適侯，諸侯膳用犢諸侯適天子，天賜之禮大牢；貴之義也。故天子孕弗食也，祭帝用也。大路繁纓就，先路三就，路五就。郊血，饗腥，三獻爓，獻熟；至敬不饗而貴氣臭也。諸為賓，灌用郁鬯灌用臭也，大饗尚腶修而已矣。饗，君三重席而焉。三獻之介，專席而酢焉。此尊以就卑也。饗有樂，而食嘗無，陰陽之義也。飲，養(yǎng)陽氣也；食，養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗；春孤子，秋食耆老其義一也。而食無樂。飲，養(yǎng)陽也，故有樂；食養(yǎng)陰氣也，故無。凡聲，陽也。俎奇而籩豆偶，陽之義也。籩豆實，水土之品也不敢用褻味而貴品，所以交于旦之義也。賓入大而奏《肆夏》，易以敬也。卒爵樂闋，孔子屢嘆。奠酬而工升歌發(fā)德也。歌者在，匏竹在下，貴聲也。樂由陽來也，禮由陰作者，陰陽和而萬物。旅幣無方，所別土地之宜而節(jié)邇之期也。龜為列，先知也，以次之，以和居參也。虎豹之皮，服猛也。束帛加，往德也。庭燎百，由齊桓公始。大夫之奏《肆》也，由趙文子也。朝覲，大夫私覿，非禮也。夫執(zhí)圭而使，所申信也；不敢私，所以致敬也；庭實私覿，何為諸侯之庭？為人者，無外交，不貳君也。大夫而君，非禮也。大強而君殺之，義；由三桓始也。子無客禮，莫敢主焉。君適其臣升自阼階，不敢其室也。覲禮，子不下堂而見諸。下堂而見諸侯天子之失禮也，夷王以下。諸侯宮縣，而祭以白，擊玉磬，朱干錫，冕而舞《大》，乘大路，諸之僭禮也。臺門旅樹，反坫，繡，丹朱中衣，大之僭禮也。故天微，諸侯僭；大強，諸侯脅。于相貴以等，相覿貨，相賂以利，天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，夫不敢祖諸侯。公廟之設于私家非禮也，由三桓也

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　　王、劉每不蔡公。二人嘗詣，語良久，乃問曰：“公自言何夷甫？”答曰：身不如夷甫。”、劉相目而笑曰“公何處不如？答曰：“夷甫無輩客！

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　　夫圣王之祭祀也：法施民則祀之，以勤事則祀之，勞定國則祀之能御大菑則祀，能捍大患則之。是故厲山之有天下也，子曰農(nóng)，能殖谷；夏之衰也周棄繼之，故以為稷。共工之霸九州島也其子曰后土，平九州島，故以為社。帝嚳序星辰以著眾堯能賞均刑法義終；舜勤眾而野死。鯀鄣水而殛死，禹修鯀之功。黃正名百物以明共財，顓頊能之。契為司徒民成；冥勤其而水死。湯以治民而除其虐文王以文治，王以武功，去之菑。此皆有烈于民者也。夫日月星辰，所瞻仰也；山川谷丘陵，民取材用也。非族也，不在祀。

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