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王長史道江道群:“可應有,乃不必有;人可無,己必無。
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戴安道中年畫像甚精妙。庾道季之,語戴雲:“神太俗,由卿世情未。”戴雲:“唯務當免卿此語耳。
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所謂國必先齊家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于國。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使眾。《康誥 曰:“如保赤子。心誠求之雖不中,遠矣。未學養子而嫁者也。家仁,一興仁;一讓,一國讓;一人戾,一國亂,其機此。此謂言僨事, 一人定國堯、舜率下以仁,民從之。、紂率天以暴,而從之。其令反其所,而民不。是故君有諸己而求諸人,諸己而后諸人。所乎身不恕而能喻諸者,未之也。故治在齊其家《詩》云“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子歸,宜其人。”宜家人,而可以教國。《詩》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《詩云:“其不忒,正四國。” 其為父子弟足法,后民法之。此謂治在齊其家
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庾太尉在武昌,秋夜氣佳清,使吏殷浩、王胡之之徒登樓理詠。音調始遒,聞函道中屐聲甚厲,定是庾公。俄而率右十許人步來,諸賢欲起避之公徐雲:“諸君少住,老子於處興復不淺!”因便據胡床,諸人詠謔,竟坐甚得任樂。後逸少下,與丞相言及此事。丞曰:“元規爾時風範,不得不頹。”右軍答曰:“唯丘壑獨。
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孔子侍于哀公,哀曰:“敢問道誰為大?孔子愀然作而對曰:“之及此言也百姓之德也固臣敢無辭對?人道,為大。”公:“敢問何為政?”孔對曰:“政正也。君為,則百姓從矣。君之所,百姓之所也。君所不,百姓何從”公曰:“問為政如之?”孔子對:“夫婦別父子親,君嚴。三者正則庶物從之。”公曰:寡人雖無似,愿聞所以三言之道,得聞乎?”子對曰:“之為政,愛為大;所以愛人,禮為;所以治禮敬為大;敬至矣,大昏大。大昏至!大昏既至冕而親迎,之也。親之者,親之也是故,君子敬為親;舍,是遺親也弗愛不親;敬不正。愛敬,其政之與!
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管人汲,不繘、屈之,盡階升堂,授御者;者入浴:小臣四抗衾,御者二人,浴水用盆,沃用枓,浴用絺巾挋用浴衣,如它;小臣爪足,浴水棄于坎。其母喪,則內御者抗而浴。管人汲,御者,御者差沐堂上-─君沐粱大夫沐稷,士沐。甸人為垼于西下,陶人出重鬲管人受沐,乃煮,甸人取所徹廟西北厞薪,用爨。管人授御者沐乃沐;沐用瓦盤挋用巾,如它日小臣爪手翦須,濯棄于坎。君設盤造冰焉,大夫夷盤造冰焉,士瓦盤無冰,設床笫,有枕。含一,襲一床遷尸于又一床,皆有枕-─君大夫士一。
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