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曾子問曰:“昏禮既納,有吉日,女之父母死,則之何?”孔子曰:“婿使人。如婿之父母死,則女之家使人吊。父喪稱父,母喪稱。父母不在,則稱伯父世母婿,已葬,婿之伯父致命女曰:‘某之子有父母之喪,得嗣為兄弟,使某致命?!?氏許諾,而弗敢嫁,禮也。,免喪,女之父母使人請,弗取,而后嫁之,禮也。女父母死,婿亦如之。
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羊孚弟王永言女。王家見婿,送弟俱往。永言父東陽在,殷仲堪東陽女婿,在坐。孚雅理義,乃與堪道齊物。難之,羊雲“君四番後當?shù)靡娡?殷笑曰:“可得盡,何相同?”乃四番後壹通殷咨嗟曰:仆便無以相。”嘆為新者久之
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王述轉尚書令,事便拜。文度曰:“故應杜許。”藍田雲:“汝我堪此不?”文度曰:何為不堪!但克讓自是事,恐不可闕。”藍田然曰:“既雲堪,何為讓?人言汝勝我,定不我。
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陵雲臺樓觀精巧,稱平眾木輕重,然後造,乃無錙銖相負揭。臺高峻,常隨風搖動,而無傾倒之理。魏明帝登,懼其勢危,別以大材持之,樓即頹壞。論者輕重力偏故也
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孔子曰:“其國,其教可知。其為人也:溫敦厚,《詩》教;疏通知遠,《》教也;廣博易,《樂》教也;靜精微,《易》也;恭儉莊敬,禮》教也;屬辭事,《春秋》教。故《詩》之失愚;《書》之失誣;《樂》之失奢;《易》之失賊;《禮》之失煩;《春秋》之,亂。其為人也溫柔敦厚而不愚則深于《詩》者;疏通知遠而不,則深于《書》也;廣博易良而奢,則深于《樂者也;潔靜精微不賊,則深于《》者也;恭儉莊而不煩,則深于禮》者也;屬辭事而不亂,則深《春秋》者也。
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