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子曰:“長民者,衣不貳,從容有常,以齊其,則民德壹。《詩》云:彼都人士,狐裘黃黃,其不改,出言有章,行歸于,萬民所望。’”子曰:為上可望而知也,為下可而志也,則君不疑于其臣而臣不惑于其君矣。《尹》曰:‘惟尹躬及湯,咸壹德。’《詩》云:‘淑君子,其儀不忒。’
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褚公於章安令遷太尉記室參,名字已顯而位微,人未多識。東出,乘估客船,送故吏數人投唐亭住。爾時吳興沈充為縣令,送客過浙江,客出,亭吏驅公移屋下。潮水至,沈令起仿徨,問“牛屋下是何物?”吏雲:“昨壹傖父來寄亭中,有尊貴客,權之。”令有酒色,因遙問“傖父食餅不?姓何等?可共語。”褚舉手答曰:“河南褚季野。”遠久承公名,令於是大遽,不敢移,便於牛屋下修刺詣公。更宰殺饌,具於公前,鞭撻亭吏,欲以慚。公與之酌宴,言色無異,狀不覺。令送公至界
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人問顧長康:“以不作洛生詠?”答:“何至作老婢聲!
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曾子曰:“身也,父母之遺體也。行母之遺體,敢不敬乎居處不莊,非孝也;君不忠,非孝也;蒞不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰陳無,非孝也;五者不遂災及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦之非孝也,養也。君子所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰。養,可能也,敬為;敬,可能也,安為;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其,不遺父母惡名,可能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信,信此者也;強者,此者也。樂自順此生刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無朝夕推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推放諸南海而準,推而諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南北,無思不服。』此謂也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸以殺焉。夫子曰:『斷樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三小孝用力,中孝用勞大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘;母惡之,懼而無怨;母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之以祀之。此之謂禮終”樂正子春下堂而傷足,數月不出,猶有色。門弟子曰:“夫之足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾問也!善如爾之問也吾聞諸曾子,曾子聞夫子曰:『天之所生地之所養,無人為大』父母全而生之,子而歸之,可謂孝矣。虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父,壹出言而不敢忘父。壹舉足而不敢忘父,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言出于口,忿言不反于。不辱其身,不羞其,可謂孝矣。
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桓公洛,過淮泗,踐北,與諸僚登平乘樓眺矚中原慨然曰:遂使神州沈,百年墟,王夷諸人,不不任其責”袁虎率對曰:“自有廢興豈必諸人過?”桓懍然作色顧謂四坐:“諸君聞劉景升?有大牛千斤,啖豆十倍於牛,負重遠,曾不壹羸牸。武入荊州烹以饗士,於時莫稱快。”以況袁。坐既駭,亦失色
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