　　大夫卜宅與葬日，有麻衣、布衰、布帶，因喪，緇布冠不蕤。占者皮弁如筮，則史練冠長衣以筮占者朝服。大夫之喪，既馬。薦馬者，哭踴，出乃奠而讀書。大夫之喪，大人相，小宗人命龜，卜人龜。復，諸侯以褒衣冕服爵弁服，夫人稅衣揄狄，稅素沙。內子以鞠衣，褒，素沙。下大夫以襢衣，余如士。復西上。大夫不絞，屬于池下。大夫附于，士不附于大夫，附于大之昆弟。無昆弟，則從其穆。雖王父母在，亦然。附于其夫之所附之妃，無。則亦從其昭穆之妃。妾于妾祖姑，無妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附于王則配；女子附于王母，則配。公子附于公子。君薨大子號稱子，待猶君也

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　　及入舞，君執干戚就舞位君為東上，冕而揔干，率其群，以樂皇尸。是故天子之祭也與天下樂之；諸侯之祭也，與內樂之。冕而揔干，率其群臣以樂皇尸，此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉：獻之屬，莫于祼，聲莫重于升歌，舞莫重《武宿夜》，此周道也。凡三者，所以假于外而以增君子之也，故與志進退；志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自盡也，所以明也。道之以禮，以奉三重，而諸皇尸，此圣人之道也。夫祭馂；馂者祭之末也，不可不知。是故古之人有言曰：“善終如始。”馂其是已。是故古之子曰：“尸亦馂鬼神之余也，術也，可以觀政矣。”是故尸，君與卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。大夫起士八人馂；賤馂貴之余也。士，各執其具以出，陳于堂下，官進，徹之，下馂上之余也。馂之道，每變以眾，所以別貴之等，而興施惠之象也。是故四簋黍見其修于廟中也。廟中竟內之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下，顧先下后耳。非上積重而下有凍之民也。是故上有大澤，則民人待于下流，知惠之必將至也由馂見之矣。故曰：“可以觀矣。

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　　仲夏之月日在東井，昏中，旦危中。日丙丁。其帝帝，其神祝融其蟲羽。其音，律中蕤賓。數七。其味苦其臭焦。其祀，祭先肺。小至，螳蜋生。始鳴，反舌無。天子居明堂廟，乘朱路，赤騮，載赤旗衣朱衣，服赤，食菽與雞，器高以粗。養佼

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　　子言之“歸乎！君隱而顯，不而莊，不厲威，不言而。”子曰：君子不失足人，不失色人，不失口人，是故君貌足畏也，足憚也，言信也。《甫》曰：‘敬而罔有擇言躬。’”子：“裼襲之相因也，欲之毋相瀆也”子曰：“極敬，不繼以樂；朝極，不繼之以。”子曰：君子慎以辟，篤以不掩恭以遠恥。子曰：“君莊敬日強，肆日偷。君不以一日使躬儳焉，如終日。”子：“齊戒以鬼神，擇日以見君，恐之不敬也。子曰：“狎，死焉而不也。”子曰“無辭不相也，無禮不見也；欲民毋相褻也。易》曰：‘筮告，再三，瀆則不告’

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