　　所謂治必先齊其家，其家不可而能教人者無之。故君不出家而成于國。孝者所以事君也弟者，所以長也；慈者所以使眾也《康誥》曰：“如保赤。”心誠求，雖不中，遠矣。未有養(yǎng)子而后嫁也。一家仁一國興仁；家讓，一國讓；一人貪，一國作亂其機如此。謂一言僨事一人定國。堯、舜率天以仁，而民之。桀、紂天下以暴，民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無諸己而后諸人。所藏身不恕，而喻諸人者，之有也。故國在齊其家《詩》云：桃之夭夭，其葉蓁蓁。子于歸，宜家人。”宜家人，而后以教國人。詩》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教國。《詩》云“其儀不忒正是四國。其為父子兄弟足法，而民法之也。謂治國在齊家

邪王毒妃驚天下

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　　劉慶在太傅府於時人士多為所構(gòu)唯庾子嵩心事外，跡可閑。以其性儉富，說太令換千萬冀其有吝於此可乘太傅於眾中問庾，時頹然已，幘墜幾，以頭就取，徐答：“下官故可有兩千萬，隨所取。”是乃服。有人向庾此，庾曰“可謂以人之慮，君子之心”

帝王明意

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　　王孝伯道謝：“濃至。”又：“長史虛，劉秀，謝公融。

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　　小斂于戶內(nèi)，斂于阼。君以簟席大夫以蒲席，士以席。小斂：布絞，者一，橫者三。君衾，大夫縞衾，士衾，皆一。衣十有稱，君陳衣于序東大夫士陳衣于房中皆西領(lǐng)北上。絞紟在列。大斂：布絞縮者三，橫者五，紟二衾。君大夫士也。君陳衣于庭，稱，北領(lǐng)西上；大陳衣于序東，五十，西領(lǐng)南上；士陳于序東，三十稱，領(lǐng)南上。絞紟如朝，絞一幅為三、不，紟五幅、無紞。斂之衣，祭服不倒君無襚，大夫士畢人之祭服；親戚之，受之不以即陳。斂，君大夫士皆用衣復(fù)衾；大斂，君夫士祭服無算，君衣褶衾，大夫士猶斂也。袍必有表，禪，衣必有裳，謂一稱。凡陳衣者實篋，取衣者亦以篋，降者自西階。凡衣、不詘，非列采入，絺绤纻不入

王爺要淡定

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　　石勒不知，使人讀漢書聞酈食其勸立國後，刻印將之，大驚曰：此法當(dāng)失，雲(yún)得遂有天下？至留侯諫，乃：“賴有此耳”

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