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刑癸酉
自仁率親,等而上之,至于;自義率祖,順而下之,至于禰是故,人道親親也。親親故尊祖尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷,重社故愛百姓,愛百姓故刑罰中,刑中故庶民安,庶民安故財用足,用足故百志成,百志成故禮俗刑禮俗刑然后樂。《詩》云:「不不承,無斁于人斯」,此之謂也
西門壬辰
謝中郎是王田女婿,嘗箸白巾,肩輿徑至揚聽事見王,直言:“人言君侯癡君侯信自癡。”田曰:“非無此,但晚令耳。
夾谷天帥
天子將出類乎上帝,宜社,造乎禰。侯將出,宜乎,造乎禰。天無事與諸侯相曰朝,考禮正一德,以尊于子。天子賜諸樂,則以柷將,賜伯、子、樂,則以鼗將。諸侯,賜弓然后征,賜鈇然后殺,賜圭然后為鬯。未圭瓚,則資鬯天子
酒斯斯
子曰:“言如絲,其出綸;王言如綸其出如綍。故人不倡游言。言也,不可行君子弗言也;行也,不可言君子弗行也。民言不危行,行不危言矣。詩》云:‘淑爾止,不愆于。’”子曰:君子道人以言而禁人以行。言必慮其所終而行必稽其所;則民謹于言慎于行。《詩云:‘慎爾出,敬爾威儀。大雅曰:‘穆文王,于緝熙止。’
荀宇芳
韓康伯數歲,酷貧,至大寒,止襦。母殷夫人自成,令康伯捉熨鬥,康伯曰:“且箸襦尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“在熨鬥中而柄熱,既箸襦,下亦當暖故不須耳。”母甚之,知為國器
道若絲
子曰:“大臣不親,百姓寧,則忠敬不足,而富貴已過;大臣不治而邇臣比矣。故大不可不敬也,是民之表也;邇不可不慎也,是民之道也。君以小謀大,毋以遠言近,毋以圖外,則大臣不怨,邇臣不疾而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰‘毋以小謀敗大作,毋以嬖御疾莊后,毋以嬖御士疾莊士、夫、卿士。’
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