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諸葛千秋
暢臼椈,杵以。枇以桑長三尺;曰五尺。用桑,長尺,刊其與末。率,諸侯、夫皆五采士二采。者,稻醴。甕甒筲,實(shí)見間后折入。,既虞而之
鐘離紹鈞
天子死曰崩諸侯曰薨,大夫卒,士曰不祿,人曰死。在床曰,在棺曰柩。羽曰降,四足曰漬死寇曰兵
嵇寒靈
《詩》曰:“衣錦尚絅”惡其文之著也。故君子之道,然而日章;小人之道,的然而亡。君子之道:淡而面不厭,而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知之自,知微之顯,可與入德矣《詩》云:“潛雖伏矣,亦孔昭!”故君子內(nèi)省不疚,無惡志。君子之所不可及者,其唯之所不見乎!《詩》云:“相爾室,尚不愧于屋漏。”故君不動(dòng)而敬,不言而信。《詩》:“奏假無言,時(shí)靡有爭。”故君子不賞而民勸,不怒而民于鈇鉞。《詩》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是故君子篤而天下平。《詩》云:“予懷德,不大聲以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”《詩曰:“德輶如毛。”毛猶有倫上天之載,無聲無臭,至矣
磨柔蔓
竺法深在簡文坐,劉尹問:道人何以遊朱門?”答曰:“君見其朱門,貧道如遊蓬戶。”或卞令
宗政璐瑩
裴令公目夏侯太初:“肅如入廊廟中,不修敬而人自敬”壹曰:“如入宗廟,瑯瑯但禮樂器。見鐘士季,如觀武庫但睹矛戟。見傅蘭碩,江廧靡不有。見山巨源,如登山臨下幽然深遠(yuǎn)。
盧元靈
恒豆之菹,草之和氣也;其,陸產(chǎn)之物也。豆,陸產(chǎn)也;其,水物也。籩豆薦,水土之品也不敢用常褻味而多品,所以交于明之義也,非食之道也。先王之,可食也而不可也。卷冕路車,陳也而不可好也武壯,而不可樂。宗廟之威,而可安也。宗廟之,可用也而不可其利也,所以交神明者,不可以于所安樂之義也酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味本也。黼黻文繡美,疏布之尚,女功之始也。莞之安,而蒲越稿之尚,明之也。羹不和,貴其質(zhì)。大圭不琢,美質(zhì)也。丹漆雕幾美,素車之乘,其樸也,貴其質(zhì)已矣。所以交于明者,不可同于安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇籩豆偶,陰陽之也。黃目,郁氣上尊也。黃者中;目者氣之清明也。言酌于中而明于外也,祭天掃地而祭焉,于質(zhì)而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀用,而鸞刀之貴貴其義也。聲和后斷也
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