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東郭堂
古之欲明德于天下者,治其國。欲治國者,先齊其。欲齊其家者先修其身。欲其身者,先正心。欲正其心,先誠其意。誠其意者,先其知。致知在物。物格而后至,知至而后誠,意誠而后正,心正而后修,身修而后齊,家齊而后治,國治而后下平
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歲旱,公召縣子而然,曰:“久不雨,吾暴尫而奚若”曰:“天不雨,而暴之疾子,虐毋乃不可與”“然則吾暴巫而奚若”曰:“天不雨,而望愚婦人,于求之,毋乃疏乎!”“市則奚若?曰:“天子,巷市七日諸侯薨,巷三日。為之市,不亦可!”孔子曰“衛(wèi)人之祔,離之;魯之祔也,合,善夫!
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成人之者,將責(zé)成人禮焉也責(zé)成人禮焉者,將責(zé)為人子、為弟、為人臣、為人少者之禮行焉將責(zé)四者之行于人,其禮可不重?
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天命之謂性,率性謂道,修道之謂教。道者,不可須臾離也,可非道也。是故君子戒慎其所不睹,恐懼乎其所聞。莫見乎隱,莫顯乎,故君子慎其獨(dú)也。喜哀樂之未發(fā),謂之中;而皆中節(jié),謂之和;中者,天下之大本也;和者,天下之達(dá)道也。致和,天地位焉,萬物育。
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阮宣子令聞,太尉夷甫見而問:“老、莊聖教同異?對曰:“將同?”太尉其言,辟之掾。世謂“語掾”。衛(wèi)嘲之曰:“言可辟,何於三?”宣曰:“茍是下人望,亦無言而辟,何假壹?”相與為友
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王丞相揚(yáng)州,遣八從事之職。和時(shí)為下傳,同時(shí)俱見諸從事各奏千石官長得,至和獨(dú)無。王問顧曰“卿何所聞”答曰:“公作輔,寧網(wǎng)漏吞舟,緣采聽風(fēng)聞以為察察之?”丞相咨稱佳,諸從自視缺然也
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