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王脩齡嘗在東山甚貧乏。胡奴為烏程令,送壹船米遺之卻不肯取。直答語“王脩齡若,自當就謝仁祖索食,不須陶奴米。
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王君夫嘗責壹人無服衵,因直內箸曲合重閨裏不聽人將出。遂饑經日,不知何處去。後因緣相為死,迺得出
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孔子故人曰原,其母死夫子助之槨。原壤木曰:“矣予之不于音也。歌曰:“首之斑然執女手之然。”夫為弗聞也而過之,者曰:“未可以已?”夫子:“丘聞:親者毋其為親也故者毋失為故也。
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善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者,勤而功半,從而怨之。問者,如攻木,先其易,后其節目及其久也,說以解;不問者反此。待問者,如鐘,叩之以者則小鳴,之以大者則鳴,待其從,然后盡其;不善答問反此。此皆學之道也
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子云:“以事君,弟以長”,示民不也,故君子有不謀仕,唯卜日稱二君。喪三年,喪君三,示民不疑也父母在,不敢其身,不敢私財,示民有上也。故天子四之內無客禮,敢為主焉。故適其臣,升自階,即位于堂示民不敢有其也。父母在,獻不及車馬,民不敢專也。此坊民,民猶其親而貳其君子云:“禮之幣帛也,欲民先事而后祿也”先財而后禮則民利;無辭行情,則民爭故君子于有饋,弗能見則不其饋。《易》:“不耕獲,菑畬,兇。”此坊民,民猶祿而賤行。子:“君子不盡以遺民。”《》云:“彼有秉,此有不斂,伊寡婦之利”故君子仕則稼,田則不漁食時不力珍,夫不坐羊,士坐犬。《詩》:“采葑采菲無以下體,德莫違,及爾同。”以此坊民民猶忘義而爭,以亡其身
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庾園客詣孫監,行,見齊莊在外,尚,而有神意。庾試之:“孫安國何在?”答曰:“庾稚恭家。庾大笑曰:“諸孫大,有兒如此!”又答:“未若諸庾之翼翼”還,語人曰:“我勝,得重喚奴父名。
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