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愈昭陽
孫興公、許玄度皆壹名流。或重許高情,則鄙穢行;或愛孫才藻,而無於許
鍾離鴻運
曾子曰:“祭有尸乎?厭祭亦可?”孔子:“祭成者必有尸尸必以孫孫幼,則人抱之。孫,則取同姓可也祭殤必厭蓋弗成也祭成喪而尸,是殤也。”孔曰:“有厭,有陽。”曾子曰:“殤祔祭,何陰厭、陽?”孔子:“宗子殤而死,子弗為后。其吉祭特牲。祭不舉,無俎,無玄,不告利,是謂陰。凡殤,無后者,于宗子之,當室之,尊于東,是謂陽。
劉癸亥
子曰:大人不親其賢,而信其賤;民是以失,而教是煩。《詩》:‘彼求我,如不我得執我仇仇,不我力。’君陳》曰:未見圣,若弗克見;既圣,亦不克圣。’
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唯天下至圣為能聰明睿,足以有臨也;寬裕溫柔,以有容也;發強剛毅,足以執也;齊莊中正,足以有敬;文理密察,足以有別也。博淵泉,而時出之。溥博如,淵泉如淵。見而民莫不敬言而民莫不信,行而民莫不。是以聲名洋溢乎中國,施蠻貊。舟車所至,人力所通天之所覆,地之所載,日月照,霜露所隊,凡有血氣者莫不尊親,故曰配天
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向雄為河內主簿,公事不及雄,而太守劉橫怒,遂與杖遣之。雄為黃門郎,劉為侍中,不交言。武帝聞之,敕復君臣之好,雄不得已詣劉,再拜曰:“向受而來,而君臣之義絕,如?”於是即去。武帝尚不和,乃怒問雄曰:我令卿復君臣之好,何猶絕?”雄曰:“古之子,進人以禮,退人以;今之君子,進人若將諸膝,退人若將墜諸淵臣於劉河內,不為戎首亦已幸甚,安復為君臣好?”武帝從之
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