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陸天巧
有問秀才:“吳舊姓何如?答曰:“吳府君聖王之老成,明之俊乂。朱永長理物之至德,清之高望。嚴(yán)仲弼九臯之鳴鶴,空之白駒。顧彥先八音之琴瑟,五之龍章。張威伯歲寒之茂松,幽之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴,懸鼓之待槌。凡此諸君:以洪為鉏耒,以紙劄為良田。以玄默稼穡,以義理為豐年。以談?wù)摓?華,以忠恕為珍寶。著文章為錦,蘊(yùn)五經(jīng)為繒帛。坐謙虛為席薦張義讓為帷幕。行仁義為室宇,道德為廣宅。
司空甲戌
聘射禮,至大也。質(zhì)明始行事,幾中而后成,非強(qiáng)力者弗能也。故強(qiáng)力者,將行禮也。清,人渴不敢飲也肉干,人而不敢食;日莫人,齊莊正,而不敢惰。以成節(jié),以正臣,以親子,以和幼。此眾之所難,君子行之故謂之有;有行之有義,有之謂勇敢故所貴于敢者,貴能以立義;所貴于義者,貴有行也;貴于有行,貴其行也。故所于勇敢者貴其敢行義也。故敢強(qiáng)有力,天下無,則用之禮義;天有事,則之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)則無敵,之于禮義順治;外敵,內(nèi)順,此之謂德。故圣之貴勇敢有力如此。勇敢強(qiáng)力而不用于禮義戰(zhàn),而用之爭斗,則之亂人。罰行于國所誅者亂也。如此民順治而安也
單于玉英
晉獻(xiàn)文子成室,大夫發(fā)焉。張老曰:美哉輪焉!美哉奐焉歌于斯,哭于斯,聚族于斯。”文子曰:武也得歌于斯,哭于,聚國族于斯,是全領(lǐng)以從先大夫于九京。”北面再拜稽首。子謂之善頌善禱
井曉霜
韓康伯?dāng)?shù)歲家酷貧,至大寒止得襦。母殷夫自成之,令康伯熨鬥,謂康伯曰“且箸襦,尋作(巾軍)。”兒雲(yún):“已足,不須(巾軍)也。”母問其故?答曰:火在熨鬥中而柄,今既箸襦,下當(dāng)暖,故不須耳”母甚異之,知國器
閭丘子香
何次道、庾季堅(jiān)二人並元輔。成帝初崩,於時(shí)嗣君定,何欲立嗣子,庾及朝議外寇方強(qiáng),嗣子沖幼,乃立帝。康帝登阼,會群臣,謂曰:“朕今所以承大業(yè),為之議?”何答曰:“陛下龍,此是庾冰之功,非臣之力於時(shí)用微臣之議,今不睹盛之世。”帝有慚色
伯元槐
孫興公作庾公。袁羊曰:“見此緩。”於時(shí)以為名。
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