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天子崩,三日祝先服五日官長服,七日國中男服,三月天下服。虞人致祀之木,可以為棺槨者斬;不至者,廢其祀,刎其。
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王大將軍起事,丞相兄詣闕謝。周侯深憂諸王,始,甚有憂色。丞相呼周侯曰“百口委卿!”周直過不應既入,苦相存救。既釋,周說,飲酒。及出,諸王故在。周曰:“今年殺諸賊奴,取金印如鬥大系肘後。”大軍至石頭,問丞相曰:“周可為三公不?”丞相不答。問:“可為尚書令不?”又應。因雲:“如此,唯當殺耳!”復默然。逮周侯被害丞相後知周侯救己,嘆曰:我不殺周侯,周侯由我而死幽冥中負此人!
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曾子問曰:“古者師行,必遷廟主行乎?”孔子曰:“天子守,以遷廟主行,載于齊車,言有尊也。今也取七廟之主以行,失之矣。當七廟、五廟無虛主;主者,唯天子崩,諸侯薨與去其,與祫祭于祖,為無主耳。吾聞老聃曰:天子崩,國君薨,則祝群廟之主而藏諸祖廟,禮也。卒成事而后,主各反其廟。君去其,大宰取群廟之主以從,禮也。祭于祖,則祝迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃云。”曾子問:“古者師行,無遷主,則何主”孔子曰:“主命。”問曰:“謂也?”孔子曰:“天子、諸侯出,必以幣帛皮圭告于祖禰,遂以出,載于齊車以行。每舍,奠而后就舍。反必告,設奠卒,斂玉,藏諸兩階之間,乃出。蓋貴也。
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袁伯彥作名士傳,見謝公。公笑曰:我嘗與諸人道江北事特作狡獪耳!彥伯遂箸書。
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所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無之。故君不出家而成于國。孝者所以事君也弟者,所以長也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤。”心誠求,雖不中,遠矣。未有養子而后嫁也。一家仁一國興仁;家讓,一國讓;一人貪,一國作亂其機如此。謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國在齊其家《詩》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人。”宜家人,而后以教國人。詩》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國。《詩》云“其儀不忒正是四國。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國在齊家
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哀公問于孔子曰“大禮何如?君子之禮,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不以知禮。”君曰:“!吾子言之也。”孔曰:“丘聞之:民之由生,禮為大。非禮以節事天地之神也,禮無以辨君臣上下長之位也,非禮無以別女父子兄弟之親、昏疏數之交也;君子以之為尊敬然。然后以所能教百姓,不廢其節。有成事,然后治雕鏤文章黼黻以嗣。順之,然后言其喪算備其鼎俎,設其豕臘修其宗廟,歲時以敬祀,以序宗族。即安居,節丑其衣服,卑宮室,車不雕幾,器刻鏤,食不貳味,以民同利。昔之君子之禮者如此。
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