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　　曾子問曰：“祭必有乎？若厭祭亦可乎？”孔曰：“祭成喪者必有尸，必以孫。孫幼，則使人抱。無孫，則取于同姓可也祭殤必厭，蓋弗成也。祭喪而無尸，是殤之也。”子曰：“有陰厭，有陽厭”曾子問曰：“殤不祔祭何謂陰厭、陽厭？”孔子：“宗子為殤而死，庶子為后也。其吉祭，特牲。殤不舉，無肵俎，無玄酒不告利成，是謂陰厭。凡，與無后者，祭于宗子之，當(dāng)室之白，尊于東房，謂陽厭。

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　　大夫、士見于國君，若勞之，則還辟，再拜稽；君若迎拜，則還辟，不答拜。大夫、士相見，雖賤不敵，主人敬客，則先客；客敬主人，則先拜主。凡非吊喪、非見國君，不答拜者

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　　仲尼燕居，子張、子貢、游侍，縱言至于禮。子曰：“！女三人者，吾語女禮，使女禮周流無不遍也。”子貢越席對曰：“敢問何如？”子曰：敬而不中禮，謂之野；恭而不禮，謂之給；勇而不中禮，謂逆。”子曰：“給奪慈仁。”曰：“師，爾過；而商也不及子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之不教也。”子貢越席而對曰：“問將何以為此中者也？”子曰“禮乎禮！夫禮所以制中也。

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　　庾元規(guī)語周伯仁：“諸皆以君方樂。”周曰：“何？謂樂毅邪？”庾曰：“不。樂令耳！”周曰：“何乃畫無鹽，以唐突西子也。

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　　支道林問孫興公：君何如許掾？”孫曰：高情遠(yuǎn)致，弟子蚤已服；壹吟壹詠，許將北面”

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　　禮也者，反本修古，忘其初者也。故兇事不詔朝事以樂。醴酒之用，玄之尚。割刀之用，鸞刀之。莞簟之安，而稿鞂之設(shè)是故，先王之制禮也，必主也，故可述而多學(xué)也

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