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王右軍少時甚澀訥,在將軍許,王、庾二公後來,軍便起欲去。大將軍留之曰“爾家司空、元規,復可所?
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君子蓋猶爾。喪具君子恥具,日二日而可也者,君子為也。喪服兄弟之子猶也,蓋引而之也;嫂叔無服也,蓋而遠之也;姊妹之薄也蓋有受我而之者也。食有喪者之側未嘗飽也
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投壺之禮,主人奉,司射奉中,使人執壺主人請曰:“某有枉矢壺,請以樂賓?!辟e曰“子有旨酒嘉肴,某既矣,又重以樂,敢辭。主人曰:“枉矢哨壺,足辭也,敢以請?!辟e:“某既賜矣,又重以,敢固辭。”主人曰:枉矢哨壺,不足辭也,固以請?!辟e曰:“某辭不得命,敢不敬從?賓再拜受,主人般還,:“辟?!敝魅粟桦A上送,賓般還,曰:“辟”已拜,受矢,進即兩間,退反位,揖賓就筵
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曾子曰:“也者,父母之遺也。行父母之遺,敢不敬乎?居不莊,非孝也;君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝;朋友不信,非也;戰陳無勇,孝也;五者不遂災及于親,敢不乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也養也。君子之所孝也者,國人稱然曰:『幸哉有!』如此,所謂也已。眾之本教孝,其行曰養。,可能也,敬為;敬,可能也,為難;安,可能,卒為難。父母沒,慎行其身,遺父母惡名,可能終矣。仁者,此者也;禮者,此者也;義者,此者也;信者,此者也;強者,此者也。樂自順生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而橫乎四,施諸后世而無夕,推而放諸東而準,推而放諸海而準,推而放南海而準,推而諸北海而準。《》云:『自西自,自南自北,無不服?!淮酥^?!痹釉唬骸?木以時伐焉,禽以時殺焉。夫子:『斷一樹,殺獸,不以其時,孝也?!恍⒂腥?小孝用力,中孝勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物,可謂不匱。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之懼而無怨;父母過,諫而不逆;母既沒,必求仁之粟以祀之。此謂禮終?!睒氛?春下堂而傷其足數月不出,猶有色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,猶有憂,何也?”樂正春曰:“善如爾問也!善如爾之也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生,地所養,無人為大』父母全而生之子全而歸之,可孝矣。不虧其體不辱其身,可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有憂色也。壹舉而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母,是故道而徑,舟而不游,敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其親,謂孝矣。
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諸侯燕禮之義:君立阼階之南,南鄉爾卿,大夫皆少進,定也;君席阼階之上,居主位也;獨升立席上,西面特立,莫敢適義也。設賓主,飲酒之禮也;使夫為獻主,臣莫敢與君亢禮也;以公卿為賓,而以大夫為賓,為也,明嫌之義也;賓入中庭,君一等而揖之,禮之也
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