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計午
司徒王戎,既貴且,區宅僮牧,膏田水碓屬,洛下無比。契疏鞅,每與夫人燭下散籌筭。
令狐海路
所謂平天下在其國者,上老老而興孝,上長長而民弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩道也。所惡于上,以使下,所惡于下毋以事上;所惡于,毋以先后;所惡后,毋以從前;所于右,毋以交于左所惡于左,毋以交右;此之謂絜矩之。《詩》云:“樂君子,民之父母。民之所好好之,民所惡惡之,此之謂之父母。《詩》云“節彼南山,維石巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不以不慎,辟,則為下僇矣。《詩》云“殷之未喪師,克上帝。儀監于殷,命不易。”道得眾得國,失眾則失國
赧盼易
凡學世子及學士,必時。春學干戈,秋冬學羽龠,皆于東序小樂正學干,大胥贊之。龠師學,龠師丞贊之。胥鼓南。春誦夏,大師詔之。瞽宗秋學禮,執禮詔之;冬讀書,典書者詔之。禮瞽宗,書在上庠。凡祭與養老,言,合語之禮,皆小樂正詔之于序。大樂正學舞干戚,語說,命言,皆大樂正授數,大司成論說東序
哀辛酉
君子素其位行,不愿乎其外素富貴,行乎富;素貧賤,行乎賤;素夷狄,行夷狄;素患難行患難,君子無入不自得焉。在上不陵下,在下位援上,正己而不于人,則無怨。不怨天,下不尤。故君子居易以命。小人行險以幸。子曰:“射似乎君子,失諸鵠,反求諸其身”
姬朔
主人無親受也。受立授立不坐。性之直者則有矣。始入而辭,曰:“辭”。即席,曰:“可矣”排闔說屨于戶內者,一人已矣。有尊長在則否。問味曰:“子亟食于某乎?問道藝曰:“子習于某乎”、“子善于某乎?”不在躬,不度民械,不愿于家,不訾重器。泛掃曰掃掃席前曰拚;拚席不以鬣執箕膺鬛。不貳問。問卜曰:“義與?志與?”義可問,志則否
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