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旅浩帆
《秦誓》曰:若有一介臣,斷斷無他技,其心休休,其如有容焉。人有技,若己有之;之彥圣,其心好之不啻若自其口出。能容之,以能保我孫黎民,尚亦有利!人之有技,媢疾惡之;人之彥圣,違之俾不通:實(shí)不容,以不能保我子黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸四夷,不與同中國(guó)此謂唯仁人為能愛,能惡人。見賢而能舉,舉而不能先命也;見不善而不退,退而不能遠(yuǎn),也。好人之所惡,人之所好,是謂拂之性,菑必逮夫身是故君子有大道,忠信以得之,驕泰失之
亓官真
王右軍時(shí)甚澀訥,大將軍許,、庾二公後,右軍便起去。大將軍之曰:“爾司空、元規(guī)復(fù)可所難?
軒轅涵易
許玄度送母,出都,人問劉尹:玄度定稱所聞不?劉曰:“才情過於聞。
鍾離沐希
王文度弟阿智惡乃不翅,當(dāng)年長(zhǎng)無人與婚。孫興公壹女,亦僻錯(cuò),又嫁娶理。因詣文度求見阿智。既見,陽言:“此定可,不如人所傳,那得今未有婚處?我有女,乃不惡,但吾士,不宜與卿計(jì),令阿智娶之?!蔽?欣然而啟藍(lán)田雲(yún):興公向來,忽言欲阿智婚。”藍(lán)田驚。既成婚,女之頑,欲過阿智。方知公之詐
令狐永蓮
三年之喪,而不語,對(duì)而不:廬,堊室之中不與人坐焉;在室之中,非時(shí)見母也,不入門。衰皆居堊室不廬廬,嚴(yán)者也。妻叔父母,姑姊妹兄弟,長(zhǎng)、中、殤視成人。親喪除,兄弟之喪內(nèi)。視君之母與妻比之兄弟。發(fā)諸色者,亦不飲食。免喪之外,行道路,見似目瞿聞名心瞿。吊死問疾,顏色戚容有以異于人也。此而后可以服三之喪。其余則直而行之,是也
俎醉波
古之欲明德于天下,先治其國(guó)欲治其國(guó)者先齊其家。齊其家者,修其身。欲其身者,先其心。欲正心者,先誠(chéng)意。欲誠(chéng)其者,先致其。致知在格。物格而后至,知至而意誠(chéng),意誠(chéng)后心正,心而后身修,修而后家齊家齊而后國(guó),國(guó)治而后下平
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