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茹戊寅
廄焚,孔子拜鄉(xiāng)人為火來者拜之,士壹,大夫再。亦相吊之也。孔子曰:“管仲遇盜,取二焉,上以為公臣,曰:『其所與辟也,可人也!』管仲死,桓公為之服。宦于大夫者之為之服也自管仲始也,有君命焉爾也。
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納女于天子,曰備百姓;于君,曰備酒漿;于大夫,曰備掃。
濮陽火
君卷冕立于阼,夫副袆立于房中。君肉袒牲于門;夫人薦豆籩。、大夫贊君,命婦贊夫:各揚其職。百官廢職大刑,而天下大服。是,夏礿、秋嘗、冬烝,社、秋省而遂大蠟,天之祭也
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正爵既行,請立。馬各直其算。一馬二馬,以慶。慶禮曰“三馬既備,請慶多。”賓主皆曰:“諾”正爵既行,請徹馬
樂正夏
及入舞,君執(zhí)干戚就舞位君為東上,冕而揔干,率其群,以樂皇尸。是故天子之祭也與天下樂之;諸侯之祭也,與內(nèi)樂之。冕而揔干,率其群臣以樂皇尸,此與竟內(nèi)樂之之義。夫祭有三重焉:獻之屬,莫于祼,聲莫重于升歌,舞莫重《武宿夜》,此周道也。凡三者,所以假于外而以增君子之也,故與志進退;志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而求外之也,雖圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自盡也,所以明也。道之以禮,以奉三重,而諸皇尸,此圣人之道也。夫祭馂;馂者祭之末也,不可不知。是故古之人有言曰:“善終如始。”馂其是已。是故古之子曰:“尸亦馂鬼神之余也,術(shù)也,可以觀政矣。”是故尸,君與卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。大夫起士八人馂;賤馂貴之余也。士,各執(zhí)其具以出,陳于堂下,官進,徹之,下馂上之余也。馂之道,每變以眾,所以別貴之等,而興施惠之象也。是故四簋黍見其修于廟中也。廟中竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下,顧先下后耳。非上積重而下有凍之民也。是故上有大澤,則民人待于下流,知惠之必將至也由馂見之矣。故曰:“可以觀矣。
游亥
蔡司徒渡江,見彭蜞,大喜:“蟹有八足,加以二螯。”令之。既食,吐下委頓,方知非蟹後向謝仁祖說此事,謝曰:“卿爾雅不熟,幾為勸學(xué)死。
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