　　子曰：“茍有車必見其軾；茍有衣，見其敝；人茍或言之必聞其聲；茍或行之必見其成。《葛覃》：‘服之無射。’”曰：“言從而行之，言不可飾也；行從而之，則行不可飾也。君子寡言，而行以成信，則民不得大其美小其惡。《詩》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可為也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田觀文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人無恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮不能知也，而況于人？《詩》云：‘我龜厭，不我告猶。’《命》曰：‘爵無及惡，民立而正事，純而祀，是為不敬；事煩亂，事神則難。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德偵，人吉，夫子兇。’

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公良戊戌

　　蘇峻時，孔群在橫為匡術所逼。王丞相保術，因眾坐戲語，令術酒，以釋橫塘之憾。群曰：“德非孔子，厄同人。雖陽和布氣，鷹化鳩，至於識者，猶憎其。

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尤冬煙

　　是月也，易關，來商旅，納貨賄以便民事。四方來，遠鄉皆至，則財匱，上無乏用，百乃遂。凡舉大事，逆大數，必順其時慎因其類。仲秋行令，則秋雨不降，木生榮，國乃有恐行夏令，則其國乃，蟄蟲不藏，五谷生。行冬令，則風數起，收雷先行，木蚤死

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重生之一九八三

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