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三年之喪,既練矣,期之喪,既葬矣,則帶其葛帶,绖期之绖,服其功。有大功之喪,亦如之。功,無(wú)變也
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古之學(xué)者:比物丑。鼓無(wú)當(dāng)于五聲,五聲得不和。水無(wú)當(dāng)于五色五色弗得不章。學(xué)無(wú)當(dāng)五官。五官弗得不治。無(wú)當(dāng)于五服,五服弗得親
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齊衰以不及殯:先墓,西面哭哀,免麻于方,即位,主人哭成踴襲。有賓則人拜賓、送;賓有后至,拜之如初相者告事畢遂冠歸,入左,北面哭哀,免袒成,東即位,賓成踴,賓,主人拜送于又哭,免成踴;于三,猶免袒成。三日成服于五哭,相告事畢
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賓客詣陳太丘宿,太使元方、季方炊??团c太論議,二人進(jìn)火,俱委而聽(tīng)。炊忘箸箄,飯落釜中太丘問(wèn):“炊何不餾?”方、季方長(zhǎng)跪曰:“大人客語(yǔ),乃俱竊聽(tīng),炊忘箸,飯今成糜?!碧鹪唬?爾頗有所識(shí)不?”對(duì)曰:仿佛誌之?!倍泳阏f(shuō),相易奪,言無(wú)遺失。太丘:“如此,但糜自可,何飯也?
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聘射之禮,至大禮也。質(zhì)明始行事,日幾中而后禮成,非強(qiáng)力者弗能行也。故強(qiáng)有力者,將行禮也。酒清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食也;日莫人,齊莊正齊,而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以親父子,以和幼。此眾人之所難,而君子行之故謂之有行;有行之謂有義,有之謂勇敢。故所貴于勇敢者,貴能以立義也;所貴于立義者,貴有行也;所貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者,貴其敢行義也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無(wú),則用之于禮義;天下有事,則之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵,之于禮義則順治;外無(wú)敵,內(nèi)順,此之謂盛德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用于禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭(zhēng)斗,則之亂人。刑罰行于國(guó),所誅者亂也。如此則民順治而國(guó)安也
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