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雋己丑
君舉旅于賓,君所賜爵,皆降再稽首,升成拜,明禮也;君答拜之,無不答,明君上之也。臣下竭力盡能立功于國,君必報以爵祿,故臣下皆竭力盡能以立功,以國安而君寧。禮不答,言上之不虛于下也。上必明正以道民,民道之而功,然后取其什一故上用足而下不匱;是以上下和親而相怨也。和寧,禮用也;此君臣上下大義也。故曰:燕者,所以明君臣之也
自長英
王平子出為荊州王太尉及時賢送者傾。時庭中有大樹,上鵲巢。平子脫衣巾,上樹取鵲子。涼衣拘樹枝,便復脫去。得子還,下弄,神色自,傍若無人。 高坐人於丞相坐,恒偃臥側。見卞令,肅然改雲:“彼是禮法人。
百里庚子
魏武帝崩,文帝悉取武宮人自侍。及帝病困,卞後看疾。太後入戶,見直侍並昔日所愛幸者。太後問:“時來邪?”雲:“正伏魄時。”因不復前而嘆曰:“狗不食汝余,死故應爾!”至陵,亦竟不臨
單于癸
子游問喪具,夫曰:“稱家之有亡。子游曰:“有亡惡乎?”夫子曰:“有,過禮;茍亡矣,斂首形,還葬,縣棺而封人豈有非之者哉!”士賁告于子游曰:“襲于床。”子游曰:諾。”縣子聞之曰:汰哉叔氏!專以禮許。
鐘離辛卯
社祭土而主陰氣。君南鄉于北墉下,陰之義也。日用甲,日之始也。天子大社受霜露風雨,以達天之氣也。是故喪國之屋之,不受天陽也。社北牖,使陰明也。所以神地之道也。地萬物,天垂象。取財地,取法于天,是以天而親地也,故教民報焉。家主中溜而國社,示本也。唯為社,單出里。唯為社田國人畢作。唯社,丘共粢盛,所以報本反也。季春出火,為焚。然后簡其車賦,而其卒伍,而君親誓社以習軍旅。左之右之坐之起之,以觀其習也;而流示之禽,而諸利,以觀其不犯命。求服其志,不貪其,故以戰則克,以祭受福
曲朝
曾子問曰:“取女,有吉日女死,如之何?”孔子曰:“婿衰而吊,既葬而除之。夫死亦如。”曾子問曰:“喪有二孤,廟二主,禮與?”孔子曰:“天無日,土無二王,嘗禘郊社,尊無上。未知其為禮也。昔者齊桓公舉兵,作偽主以行。及反,藏諸廟。廟有二主,自桓公始也。喪二孤,則昔者衛靈公適魯,遭季子之喪,衛君請吊,哀公辭不得,公為主,客人吊。康子立于門,北面;公揖讓升自東階,西鄉客升自西階吊。公拜,興,哭;子拜稽顙于位,有司弗辯也。今二孤,自季康子之過也。
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