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亓官昆宇
有子與子游立,見孺慕者,有子謂子游曰:“壹不知夫喪之踴也,予欲之久矣。情在于斯,其是夫?”子游曰:“禮:有情者,有以故興物者;有情而徑行者,戎狄之道也禮道則不然,人喜則斯陶陶斯詠,詠斯猶,猶斯舞舞斯慍,慍斯戚,戚斯嘆嘆斯辟,辟斯踴矣。品節,斯之謂禮。人死,斯惡矣,無能也,斯倍之矣。故制絞衾、設蔞翣,為使勿惡也。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;既葬而之,未有見其饗之者也。上世以來,未之有舍也,使人勿倍也。故子之所刺禮者,亦非禮之訾也。
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所謂齊其家在修其身,人之其所親愛而辟焉,其所賤惡而辟焉,之其所敬而辟焉,之其所哀矜而焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其惡,惡而知其美,天下鮮矣。故諺有之曰“人莫知其子之惡,莫知苗之碩。”此謂身不修,可以齊其家
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山季倫荊州,時出暢。人為之曰:“山公壹醉,徑造陽池。日莫載歸,茗艼所知。復能駿馬,倒箸接籬。舉手葛強,何如州兒?”高池在襄陽。是其愛將,州人也
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國昭子之母死,問子張曰:“葬及墓,男、婦人安位?”子張曰“司徒敬子之喪,夫子,男子西鄉,婦人東鄉”曰:“噫!毋。”曰“我喪也斯沾。爾專之賓為賓焉,主為主焉--婦人從男子皆西鄉。
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周仆雍容好儀,詣王公初下車,數人,王含笑看之既坐,傲嘯詠。王曰:“卿希嵇、阮?”答曰“何敢近明公,遠嵇、阮!
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支道林、殷淵源俱在相許。相王謂二人:“可試壹言。而才性殆是淵源崤、函固,君其慎焉!”支初作,轍遠之,數四交,不覺入其中。相王撫肩笑曰:“此自其勝場,安可爭鋒!
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