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巫馬紅衛(wèi)
昔者仲尼與于蠟賓,事畢,游于觀之上,喟然而嘆。仲尼之,蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰:“君何嘆?”孔子曰:“大道之行也與三代之英,丘未之逮也,而有焉?!贝蟮乐幸?,天下為公。賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親親,不獨(dú)子其子,使老有所終,有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸貨惡其棄于地也,不必藏于己;惡其不出于身也,不必為己。是謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,外戶(hù)而不閉,是謂大同。今大道隱,天下為家,各親其親,各子子,貨力為己,大人世及以為禮城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì);正君臣,以篤父子,以睦兄弟,和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,賢勇知,以功為己。故謀用是作而兵由此起。禹、湯、文、武、王、周公,由此其選也。此六君者,未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其,以考其信,著有過(guò),刑仁講讓示民有常。如有不由此者,在勢(shì)去,眾以為殃,是謂小康。言偃問(wèn)曰:“如此乎禮之急也?”孔曰:“夫禮,先王以承天之道,治人之情。故失之者死,得之者。《詩(shī)》曰:『相鼠有體,人而禮;人而無(wú)禮,胡不遄死?』是夫禮,必本于天,殽于地,列于神,達(dá)于喪祭、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之,故天下國(guó)家得而正也?!毖再葟?fù)問(wèn)曰:“夫之極言禮也,可得而聞與?”孔曰:“我欲觀夏道,是故之杞,不足征也;吾得夏時(shí)焉。我欲觀道,是故之宋,而不足征也;吾坤干焉。坤干之義,夏時(shí)之等,以是觀之?!狈蚨Y之初,始諸飲,其燔黍捭豚,污尊而抔飲,蕢而土鼓,猶若可以致其敬于鬼神及其死也,升屋而號(hào),告曰:“!某復(fù)?!比缓箫埿榷谑?。故望而地藏也,體魄則降,知?dú)庠?,故死者北首,生者南鄉(xiāng),皆從初。昔者先王,未有宮室,冬則營(yíng)窟,夏則居橧巢。未有火化,草木之實(shí)、鳥(niǎo)獸之肉,飲其血,其毛。未有麻絲,衣其羽皮。后有作,然后修火之利,范金合土以為臺(tái)榭、宮室、牖戶(hù),以炮以,以亨以炙,以為醴酪;治其麻,以為布帛,以養(yǎng)生送死,以事神上帝,皆從其朔。故玄酒在室醴醆在戶(hù),粢醍在堂,澄酒在下陳其犧牲,備其鼎俎,列其琴瑟磬鐘鼓,修其祝嘏,以降上神與先祖。以正君臣,以篤父子,以兄弟,以齊上下,夫婦有所。是承天之祜。作其祝號(hào),玄酒以祭薦其血毛,腥其俎,孰其殽,與越席,疏布以?xún)?,衣其浣帛,?以獻(xiàn),薦其燔炙,君與夫人交獻(xiàn)以嘉魂魄,是謂合莫。然后退而亨,體其犬豕牛羊,實(shí)其簠簋、豆、铏羹。祝以孝告,嘏以慈告是謂大祥。此禮之大成也
赫連玉娟
是月也,窮于次,月窮紀(jì),星回于天數(shù)將幾終,歲更始。專(zhuān)而農(nóng),毋有所使。子乃與公、卿大夫,共飭國(guó),論時(shí)令,以來(lái)歲之宜。乃太史次諸侯之,賦之犧牲,共皇天、上帝社稷之饗。乃同姓之邦,共廟之芻豢。命歷卿大夫至于民土田之?dāng)?shù),賦犧牲,以共林名川之祀。在天下九州島民者,無(wú)不咸其力,以共皇、上帝、社稷寢廟、山林、川之祀
樊閼逢
子云:“夫禮者,所以章別微,以為民坊者也?!惫寿F有等,衣服有別,朝廷有位,民有所讓。子云:“天無(wú)二日土無(wú)二王,家無(wú)二主,尊無(wú)二,示民有君臣之別也?!薄洞?》不稱(chēng)楚越之王喪,禮君不稱(chēng),大夫不稱(chēng)君,恐民之惑也。詩(shī)》云:“相彼盍旦,尚猶患。”子云:“君不與同姓同車(chē)與異姓同車(chē)不同服,示民不嫌。”以此坊民,民猶得同姓以其君
啊安青
荀奉倩與至篤,冬月婦熱,乃出中庭取冷,還以身之。婦亡,奉後少時(shí)亦卒。是獲譏於世。倩曰:“婦人不足稱(chēng),當(dāng)以為主?!迸崃?之曰:“此乃興到之事,非德言,冀後人昧此語(yǔ)。
箴幼絲
舜葬于蒼梧之野,蓋三妃之從也。季武子曰:“周公蓋。
太叔旭昇
糝:取牛羊豕之肉,三如小切之,與稻米;稻米二肉一合以為餌煎之
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